先秦文学概论一、何谓“先秦”广义“先秦”：即“秦先”，泛指秦统一六国（前221年）以前直至远古时代。狭义“先秦”：主要指秦统一天下前的春秋、战国时期。先秦文学，主要即指春秋战国特别是战国时期的文学。二、先秦文学的发展轨迹★文学形式的演变口头文学：原始歌谣、神话传说书面文学：诗歌、散文诗歌：诗三百、楚辞散文：甲骨卜辞、钟鼎彝器铭文-诸子散文、历史散文（史传散文）★总体趋势：由口头而书面、由简而繁、由原始朴素而文采斐然。三、先秦文学的时代背景1、社会制度层面：王纲解纽，礼崩乐坏2、思想文化层面：诸侯异政，百家异说四、先秦文学的总体特征1、发愤著书，有为而作（创作动机）2、放言无惮，无所忌讳（创造氛围）3、深于取象，深于比兴（创作手法）4、紧贴现实人生，体现理性精神（思想内容））5、多非一人一时所著，作者难以确指（作者）6、文、史、哲合一、诗、乐、舞结合、文学尚未独立。（学科特征）神话一、神话的产生和价值1、什么是神话是远古时期的人类以不自觉的艺术方式口头创作的神异故事；是对自然现象及社会生活的曲折反映和超现实的形象描述；是初民对世界的原始理解和阐释方式。2、神话的产生◆神话产生于生产力极为低下的人类童年时代，带有鲜明的原始思维特征。◆原始思维的几大特点：a.以形象思维为主；b.以类比、模拟的行为方式为主要表现；c.以崇拜为主要倾向。3、神话的价值*认识价值以特殊方式为后人探索远古历史及人类精神世界透露了许多可贵的信息，是后世人类的精神“原型”。*审美价值作为人类历史上永不复返的阶段所产生的艺术形式，具有特殊的审美价值。文学史上浪漫主义的源头，本身就是“一种规范和高不可及的范本”。（马克思），是文学艺术的“武库”和“土壤”。二、中国古代的主要神话我国的神话缺乏系统记载神话的专门典籍，现存的神话主要保存在《山海经》、《庄子》《楚辞》、《淮南子》、《列子》等先秦典籍中。我国古代神话类别主要有：自然神话、创世神话、英雄神话、传奇神话。三、中国古代神话的特色与演变主要特色：将人神化，重视人的力量和社会性（古希腊神话将神人化，重视命运的主宰和人的自然性）演变的方式和结果：历史化、文学化（神话改造成寓言）、宗教化（神话演变为仙话）《诗经》概说一、性质《诗经》原名《诗》、或“诗三百“，是我国第一部诗歌总集，我国诗歌传统的起点和源头。先秦即为列为儒家“六经”之一，汉以后，崇《诗》为“经”，称《诗经》。《说文》：“经，织纵丝也。”引申为基本经典之意。二、篇目存目311篇，有六首“笙诗”（《南陔》、《白华》、《华黍》《由庚》、《崇丘》、《由仪》）有目无辞，故实有305篇，最初皆为配乐演唱的乐歌总集。“诵诗三百、弦诗三百、歌诗三百、舞诗三百”（《墨子·公孟》）“三百篇孔子皆弦歌之”（《史记·孔子世家》）三、《诗》的来源及结集来源：1、采诗说《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎偱于路以采诗；献之大师，比其音律，以闻于天子。”2、献诗说《国语·召公谏弭谤》“使公卿至于列士献诗、史献书，瞍赋、曚诵。”四、分类《诗》分风、雅、颂三个部分，一般认为是按音乐特点划分的。风包括十五国风；雅分大雅、小雅；颂分商颂、周颂、鲁颂。风、雅、颂风：“风也，教也；风以动之，教以化之……上以风化下，下以风刺上”（《诗大序》）五、创作时代和地域确切年代难以确考。大致作于西周初年至春秋中叶（前11至前6世纪）约五百年间。《诗经》所收集的诗歌产生地域甚广，以黄河流域为中心，向南扩及江汉流域，延及当时中国大部。六、《诗》在先秦时期的应用《诗》三百皆可入乐演唱，可藉诗言志、美刺、观俗，广泛运用于诸侯政治、外交和社会生活的祭祀、朝聘、婚礼、宴饮等个各种典礼仪式。“子曰：‘小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）概括了诗的感染、认识、教育和讽刺作用。七、《诗》的流传春秋时贵族社会普遍习诗，春秋末孔子私家讲学，教习“六艺”，《诗》即其一；战国时儒家“诵经”，《诗》亦其一。秦始皇焚书之后，《...
