汉汉墓出土版帛书《老子》一《德》上德不德，是以有德下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华。故去彼取此。昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈侯王得一以为天下正。其至之也。天毋已清将恐裂谓地毋已宁将恐发谓神毋已灵将恐歇谓谷毋已盈将恐渴谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷，此其以贱之本与非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝。大方无隅，大器免成，大音希声。天象无刑，道隐无名。夫唯道，善始且善成。反也者,道之动也弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷而王公以自名也。勿或损之而益，或益之而损。人所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。天下之至柔，驰骋于天下之致坚无有入于无间。吾是以知无为之益不言之教，无为之益，天下希能及之矣。名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不敝大盈若盅，其用不窘。大直如诎，大巧如拙，大赢如绌，躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正。天下有道，却走马以粪天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。不出于户，以知天下不窥于牖，以知天道其出也弥远,其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，恒无事及其有事也，不足以取天下。圣人恒无心，以百姓心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心百姓皆属其耳目，圣人皆孩之。出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生。动皆之死地之十有三。夫何故也以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵兕无所揣其角，虎无所...
