刘 伟 第一章 文明的曙光 第一节 中国的早期人类 一、人类起源的传说 1. 西方 2. 中国 二、人类起源于非洲？ 1. 关于人类起源地的几种说法 2. 非洲的重要发现 三、中国的古人类遗址 四、远古人类的生活 第二节 氏族公社 一、母系氏族 1. 中华文明的多元起源 2. 主要代表性文化3. 经济生活4. 繁荣期的社会组织二、父系氏族1. 重要文化遗存2 、父系氏族的特点3 、父系氏族时期的社会经济4 、氏族社会的解体第三节 远古文化一、科学萌芽二、远古宗教三、远古艺术四、文字萌芽 第二章早期国家的演进 引子——早期国家的形成 大汶口文化已经进入了文明时代 从夏代提前一千年 , 定在龙山文化时期 形成于夏代 夏代仍是氏族社会，盘庚迁殷是国家形成的界标 周灭商才开始国家产生的过程如何认识国家（文明时代）产生的标志？中国古代国家形成于何时？ 1 、文字的出现不是国家产生的标志。 作为一种文化现象，文字当然和文明时代有一定的联系。但文字的出现并不等于文明时代的到来。 某一历史时期是否属于文明时代，在于社会组织发展进化的程度，而不在于是否出现了文字。在世界历史上，有许多民族在进入国家形态的时候并没有创造出自己的文字。 我国古文化遗址中出土的刻划符号即使可以断定为文字，也无法据此断定当时的社会组织是否已由氏族进化为国家。 2 、阶级（阶层）和私有制是国家产生的必要条件，但不是国家形成的标志。 国家必然是阶级时代的产物 , 但有了阶级未必就有国家。奴隶的出现只是存在阶级的证据，不能作为国家产生的标志。如凉山彝族。 恩格斯认为 , 国家与氏族组织的差别在于“按地区来划分它的国民”和“公共权力的设立”。 按地域划分国民 , 即“允许公民在他们居住的地方实行他们的公共权利和义务 , 不管他们属于哪一氏族或哪一部落” , 用地域组织代替“按血族来组织的旧办法”。 公共权力的设立 , 是氏族组织改造为国家机关的最根本的标志 , 在东西方国家形成的过程中 , 这一特征具有普遍的意义。 公共权力不仅仅包括专制权力，还有普通成员、氏族大会赋予首领的代表公共利益的权力。3 、经典作家关于国家形成的经典观点仍然值得重视。 中国早期国家产生过程中公共权力的形成 , 主要应该体现为以下两个方面： 其一 , 国家政治结构与权力机关的形成 ； 其二 , 王位（首领）...
