专题三 论述类文本阅读 整体把握提示 1．论述类文本的中心要素是论点、论据和论证。整体把握就是抓住它的基本观点和论证层次思路。 2．整体把握的主要切入点是文中的观点句、中心句、结论句及过渡段、句等。 整体把握研读 阅读下面的文字，回答文后问题。 大师倒掉了，国学还活着 叶匡政 学者李辉因在《北京晚报》发文质疑“国学大师”文怀沙的年龄、经历和学识，一时间在文化界引起轩然大波。文怀沙面对质疑，发表了简单声明回应，称“但求无愧于心”。李辉近日通过人民网视频，再次发表了《三问文怀沙》的访谈，详尽解释了质疑的理由。 我读过李辉的很多著述，他对当代文化史的梳理和研究，可谓自成一家。初见李辉对文怀沙的质疑，并未感到特别诧异，因为努力呈现当代文化史的真相，一直是李辉的工作。只是通过大众传媒，如此针尖对麦芒地质疑一个文化老人，在文化界并不多见，所以它引起任何震动都是可能的。然而，因李辉的质疑，很多人便借势攻击起了国学，看着一些人对中国传统文化的误解，反倒明白了“国学大师”能唬人的原因。 文怀沙不是什么“国学大师”，这在研究传统文化的学术界，应当属于一个常识。然而这个常识多年来，与媒体和公众基本上是隔绝的，这不仅表明了学术话语与公众话语的隔绝，也表明学术界的好好先生太多了。这并不仅仅是传统文化的悲哀，而是当今知识界的一个普遍现象。很多人把此归罪于国学的流毒，认为儒家塑造的就是“温良恭俭让”的好好先生，这其实是对儒家最大的误解。 “诚者，天之道也。诚之者，人之道也”，这是《中庸》的一个核心价值观。诚就是真实，而寻求真实，是做人的法则。儒家倡导博学、审问、慎思、明辨、笃行的治学之道的目的，就是为了恢复人世间的真实。因为，儒家相信真实就是天道。舍弃真实，或用任何先入为主的观念来遮蔽真实，就是违背了天道。从这个观点来看，儒家无疑是赞同一切探求真实与真相的举动的。 孔子是非常厌恶好好先生的，他专门给这种人取了个名字，叫“乡愿”。所谓乡愿，就是一乡之中谁也不得罪的好好先生，唯唯诺诺，左右逢源。孔子认为这种人为“德之贼也”，是德行的祸害。孔子轻蔑地说道：有一种人从我门前走过，不进我的房间，我丝毫不会感到遗憾，那就是乡愿。孟子也讨厌这种八面玲珑、四处讨好的乡愿。孔子与孟子之所以如此反感乡愿，是因为儒家强调的“为士之道”，张扬的就是知识分子的独立意识与批判精神，而不是委曲求全的“妾妇之道”。如今的知识...
