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中国文化中，自然美的历史发展大致经历了致用、比德、畅神三个阶段。“致用”指人类从实用、功利的观点看待自然。“比德”就是以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操。与“比德”相比，“畅神”的自然美观念具有更浓烈的美学内涵，凸显了美的精神向度，体现了经典审美情感中无功利、无目的的一面。所谓“畅神”指自然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡，精神为之一畅。如“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡”。中国文人与自然山水的默契融合，留给中国文化源远流长的自然美审美传统，自然山水成为人们心灵的慰藉和相濡以沫的生活旅伴。“可使食无肉，不可使居无竹”，就是古人非常质朴的自然宣言。距离产生美距离产生美，这是美学的一个著名命题，说的是人们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果。20本词条正文无图片,无基本信息模块,欢迎各位编辑词条，额外获取20个积分。目录1基本概念距离产生美，这是美学的一个著名命题，说的是人们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果。2适当“距离”距离饱含着美学因素，不仅要求具有科学性、艺术性，同时必须遵循和体现“距离美”的原则。一、把握好“时间距离”根据美学的审美距离论，审美主体对审美对象要获得最佳审美感受，必须把握好审美的时间距离，主要是处理好审美时间的早与晚、快与慢、长与短、远与近的关系。平常所说的“久居之处无美景”、“入芝兰之室，久而不闻其香”，说的就是由于审美时间过长而影响审美效果。而秦砖汉瓦、古景旧迹等等，则说明时间越长，越能给人以深沉、古朴之美。这些例子都是审美的时间距离因素在起作用。二、把握好“空间距离”根据美学的审美距离论，审美主体要获得最佳的审美效果，还必须使主体和客体之间保持合适的空间距离。所谓“不识庐山真面目只缘身在此山中。”说明距离太近，就领略不到事物的整体美。如果距离太远，看不清事物的细微之处也难以欣赏事物的美。心理学研究表明，人与人总是处在一定的空间距离的位置关系上，这种空间关系在特定的环境中传递着不同的心理感受，人们在友好时接近，在对立或关系疏远时保持一定距离。所有这些都说明：在审美活动中保持适当的空间距离是必要的，必须把空间的远与近有机地结合起来三、要把握好“心理距离”审美活动的一项基本原则，就是审美主体与审美对象之间要保持一定的心理距离，最佳的审美效果就产生于适当的心理距离。3相关笑话有一句谚语是这样的：远看一只猪，近看一头驴。是啊，距离产生错觉。当然，距离也产生美。中国现代的人生艺术化思想并不是一种理论体系，也不是某一美学或艺术流派(团体)的集体主张，而是一些人文知识分子从审美角度提出的人生理想或生活主张，或者说，这种思想体现了一部分爱好艺术的现代文人所追求和践行的人生志趣或生活趣味。但是，整体上看，这些人的思想还是有一些共同之处的。首先，人生艺术化意味着一种脱俗的生活，这是现代人生艺术化思想最为一致之处。他们所讲的脱俗就是摆脱了世俗功利考虑，超越了世俗的价值观念，让人在不脱离世俗生活的情况下，获得更多精神性的生活享受。所以，他们一方面推崇康德等西方美学家的审美无利害性理论，另一方面在传统的道家学说中吸取思想的养分，把超越狭隘功利目的作为实现人生艺术化的必要条件。值得注意的是，主张人生艺术化的现代文人几乎没有一个把艺术和道德、审美与现实决然对立起来，而是十分强调艺术化人生的德性内涵，并试图以出世的艺术来改变现实人生从而显示出这种人生艺术化思想与西方现代审美主义的重要差异，更多地体现出中国传统人生哲学的底蕴。概括地说，中国现代人生艺术化思想中蕴涵着以出世的精神来做入世的学问的特点，这也是中国现代美学的一种基本精神。其次，人生艺术化思想主张一种感性化、精神性的生活。在这个意义上，“艺术化”相当于“情感化”、“情趣化”，其实质是“人性化”。西方现代美学是被...