马克思的共同体思想的主要来源和发展阶段 ［中图分类号］B0－0 ［文献标识码］A ［文章编号］1002－8862（2010）05－0005－09 共同体是当代社会哲学、政治哲学、法律哲学和道德哲学等研究中的一个重要概念和重要问题。近代和现代社会发展过程中，传统共同体衰落，导致依附于特定共同体的人，丧失原有的身份认同和安全感，追求新的能够获得认同和归属的共同体成为其共同理想。这个问题甚至成为现代性问题的重要组成部分。在这个背景下，马克思的共同体思想也逐渐受到人们的重视。 一 马克思共同体思想当代研究的两个主要视角 当代国外马克思共同体思想的研究主要有两个角度。第一个角度主要是从现代社会的认识的角度进行的，比如腾尼斯和鲍曼。第二个角度主要是在当代美国为主要场所的社群主义与自由主义的争论中形成的，比如一些学者认为马克思是从亚里士多德、黑格尔到马克思的社群主义谱系中的重要人物。 第一个角度的研究中，以腾尼斯比较重要。他在自己著作《共同体与社会》的几次版本的前言中，都对马克思表达了由衷的敬意，谈到马克思对自己的影响。他非常有感触地指出，“在历史和文化里没有个人主义，除非它派生于共同体，并且仍然因此受到制约，或者它创造并支撑着社会。”① 马克思对现代社会的探索，对腾尼斯的共同体研究有重大影响。马克思对现代社会中人与社会、共同体之间存在紧密关系的探索，尤其是对现代社会中个人之间结合形成一定群体的方式及其问题的探索，对他影响较大。 腾尼斯在其《共同体与社会》中，以人的意志为基础，对共同体和社会的关系进行了深刻的说明。他认为，人的行为受到人的意志的支配，人的意志分为本质意志和支配意志。人的本质意志包含着发展为共同体的条件；人的支配意志包含了产生社会的前提。他指出：“一切亲密的、秘密的、单纯的共同生活，（我们这样认为）被理解为在共同体里的生活。……人们在共同体里与同伙一起，从出生之时起，就休戚与共，同甘共苦。”② 在腾尼斯看来，“社会是公众性的，是世界。……人们走进社会就如同走进他乡异国。”③ 对他来说，“社会应该被理解为一种机械的聚合和人工制品”，而且从时间看，“共同体是古老的，社会是新的”。④ 腾尼斯认为，共同体的类型主要是在建立在自然的基础之上的群体（家庭、宗族）里实现的，此外，它也可能在小的、历史形成的联合体（村庄、城市）以及在思想的联合体（友谊、师徒关系等）里实现。他认为，共同体是建立在有关人员...
