第六章 訓詁的原則 第六章 訓詁的原則 第一節 歷史的原則 第一節 歷史的原則一、從語言、語義所表現出的時代性看一、從語言、語義所表現出的時代性看比如，春秋戰國時期諸子的文章的語言，語比如，春秋戰國時期諸子的文章的語言，語義都具有其時代的特點。我們閱讀他們的義都具有其時代的特點。我們閱讀他們的文章，爲他們的文章作注，首要的就是要文章，爲他們的文章作注，首要的就是要把握住他們當時所處的時代特點，從他們把握住他們當時所處的時代特點，從他們所處的時代看他們對一些問題、詞語解說所處的時代看他們對一些問題、詞語解說的實質。的實質。“”“”例如： 道 ，本義是 道路 。“”“”例如： 道 ，本義是 道路 。《《說文說文》》“： 道，“： 道，”所行道也。”所行道也。“”而在先秦時期， 道 已成爲一個哲學名詞，“”而在先秦時期， 道 已成爲一個哲學名詞，“”“”指事物的 本原 、 本體 。“”“”指事物的 本原 、 本體 。《《易易 ·· 繫繫辭上辭上》》“”說： 一陰一陽之謂道。“”說： 一陰一陽之謂道。 《《老子老子》》“提出：“提出：”道可道，非常道，名可名，非常名。 他們”道可道，非常道，名可名，非常名。 他們“”“”這裏所說的 道 ，都是指事物的 本原 。“”“”這裏所說的 道 ，都是指事物的 本原 。《《莊子莊子》》“”也講 道 。“”也講 道 。《《莊子莊子 ·· 天地篇天地篇》》“說：“說：故通於天地者，德也；行於萬里者，道也；故通於天地者，德也；行於萬里者，道也；”上治人者，事也；能有所藝者，技也。 他”上治人者，事也；能有所藝者，技也。 他“”“”“”“”在這裏把 德 、 道 、 事 、 技 相對而“”“”“”“”在這裏把 德 、 道 、 事 、 技 相對而“”言，將 道 引申爲指事物運動的規律。“”言，將 道 引申爲指事物運動的規律。“”孔子也講 道 ，其內容比較複雜。“”孔子也講 道 ，其內容比較複雜。如如《《論語論語 ·· 里仁里仁》》“”： 朝聞道，夕死可矣。“”： 朝聞道，夕死可矣。《《述而述而》》“： 志於道，據於德，依於仁，遊於“： 志於道，據於德，依於仁，遊於”藝。”藝。《《泰伯泰伯》》“”： 篤信好學，死守善道。 等。“”： 篤信好學，死守善道。 等。楊伯峻在楊伯峻在《《論語譯注論語譯注》》所附所附《《論語詞典論語詞典》》裏裏說：說：《《...
