杨国强：近代中国的两个观念及其历史因果● 杨国强 【内容提要】 19 世纪中叶出现的“富强”观念和 19 世纪末期传入的“天演进化”观念曾相互撑持，绵延不绝地通贯于此后一百多年的历史之中
在长久地溺于天下意识、地方意识和家族意识之后，前者促成了中国人的国家意识和民族意识；在长久地仰望“三代”之后，后者促成了中国人发展的意识、进步的意识、历史规律的意识和世界潮流的意识
中国近代的历史变迁和社会转型遂由此而得以发生和展开
但在同一个过程里，由“富强”的单面演绎而致国家意识的独尊和至上，以及由“天演进化”的单面演绎而致理消势长的价值寂灭和不立本位的“规摩仿效”，又不能不使“富强”常与民本和民生脱节，使“进化”常与中国人的历史和文化脱节
这些内在的矛盾，都是由这个过程造就出来的，它成为历史变迁和社会转型的阻窒
之后的中国人，不得不在致力于现代文明的同时，面对和收拾这些难题
【关 键 词】中国/近代/富强/天演进化 长期以来，中国近代的历史叙述是以 19 世纪 40 年代为起点的，但就比较完全的意义而言，以社会转型为深层内容和历史归向的中国近代化(现代化)其实是从 19 世纪 60 年代开始的
在这种一经开始便曲折漫长的过程里，中国人因历史迁移而改变思想，又因思想改变而催动历史，由此形成的震荡和紧张为两千年岁月从未有过
而其中耸起于 19 世纪中叶的“富强”观念和移入于 19世纪末期的“天演进化”观念尤其源远流长，百年之间留下了种种历史因果
一 1860 年(清咸丰十年)，英法联军从大沽登陆一路打到北京，随后是皇帝出逃，京城陷落，西人火烧圆明园
与二十年前起于东南沿海而止于长江下游，并因此而被称作“海疆骚动”的鸦片战争相比，这种冲击已经撼动社稷，其创巨痛深和惊心动魄，以及由此促生的震惊和震撼都为前者所不可比拟
因此“当和议之成，无人不为自强之言”①
二十年之间，中国再败于泰西，之
