亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感(精)VIP免费

亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感(精) 第一篇：亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感（精）如何看待现代化与西方化 《文明的冲突与世界秩序的重建》读书心得 2010 政治学与行政学班海啸 201003402118 老师要求我们这一学期读一本政治学的著作，在舍友的推荐下，我读了塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》。这是一本很有思想闪光点的著作，在拜读完之后我对于西方普世价值、文明冲突与文明力量变化、新世界秩序组建有了深入的了解，并对我政治学学科的理论积累产生重大的作用。而这本书最吸引我的便是作者在论述现代化与西方化关系、变化过程时表达的观点。 一、现代化即西方化是伪命题 之前我对于普世价值有一些疑惑，而在读了这本书以后的确豁然开朗。之前我只是认识到西方在二战之后就开始对中国进行大量的文化输出。但在读了此书之后我意识到，西方文化输出的范围很大，甚至可以说是全世界，而说文化输出还是太浅薄，准确来说应该是进行普世价值的传播。而亨廷顿对普世文明的概述的思路也是很有趣，从语言和宗教作为西方普世价值传播的主力军方面出发，这二者身上所发生的事情也大致可以看出西方普世价值传播的心路历程。 亨廷顿在书中表达，在进行西方普世价值的传播和与其他文明发生冲突和融合问题时，需要搞清楚西方化和现代化的关系。我个人认为，现代化作为西方世界领先于非西方世界的有力武器，也许是西方强有力经济和科技实力的表现，却不是先进政治制度和民主模式的有力依据。西方化所具有的一些特征：古典遗产、欧洲语言、精神权威与世俗权威分离、法治、社会多元化、代议机构个人主义，它们是在西方世界现代化以前一百多年就产生发展的。我很反感那种主张全盘西化、主张要实现现代化就必须进行西方化的说法，太过于片面和武断。现代第 1 页 共 21 页化即西方化是一个伪命题，是无法的到现实例证证实的。相反我们有两个鲜活的例子来证伪。即： 日本只从明治维新以后，主张全盘西化，后来渐渐发现问题，便开始进行有日本特色的西化，加之根植于日本数千年的儒家文化的影响，日本逐渐走上了一条自己的现代化之路。同样的，亚洲的其他国家和地区，新加坡、香港、韩国再吸收西方优秀经验的同时也开始了自己的快速现代化路程。随着改良取得成绩越来越好，日本甚至于整个东亚都在鼓吹东亚这种以家庭和集体为中心、努力工作、勤俭节约的普世价值给整个东亚经济腾飞注入了优于西方的燃料。而东亚...