读《乡土生活的逻辑》有感 在新疆时间里缓慢地生活 ——读《乡土生活的逻辑》有感 文·刘琼 周星博士的《乡土生活的逻辑》这本书，光看书名就感觉很接地气，定位就是乡土生活，副标题又加了人类学视野中的民俗研究，用作者自己的话说就是跨了文化人类学与民俗学两个界了。中国的多元文化使得民俗研究的天地越来越广阔，本书也是如此，开篇以"生食与熟食"起头，三编的内容纵横交错了衣食住行、生老病死、冠婚丧祭等，还有空间概念的介绍，如桥俗、阴宅、古村镇等。读这些自己所不知道的民俗，除了长知识外，还有一种新鲜的感觉，原来学问可以这么做，从"生食/熟食"这种饮食文化分类，延伸到"生人/熟人"社会，甚至"生番/熟番"这样的发生学、文化史。跨界的社会风俗，跨界的学问。 第二编《关于"时间"的民俗与文化》，谈到了"乌鲁木齐时间"和"北京时间"的问题，说到如何使北京时间和乌鲁木齐时间相互协调、相互适应，确实是非常重要的。自己作为一个工作、生活在新疆的法官，着实找了些资料来研究。作者所说的"乌鲁木齐时间"概念并不准确，应当是新疆时间，从什么时间开始执行的，短时间内没有找到出处，应当是和全国普遍适用的夏令时间差不多。新疆本土作家刘亮程在《天涯》2005 年第 4 期上发表了一篇文章《新疆时间》，里面专门写道："新疆一直存在着两个时间，维吾尔族人全用新疆时间，汉族人用北京时间，一般单位开会，通知上都标明北京或新疆时间，不然人们到会的时间就会差两小时。"新疆和北京的时差，是一种客观存在。北京早上 8 点上班，这里大部分人才起床，两个小时之后才上班。北京人 12 点该吃午饭了，这里机关里开会正酣。下午 7 点新闻联播开始响音乐时，新疆人民还没有下班回家。民以食为天，用吃的语言来形容时差是最恰当不过的，内地来疆出差的同行感觉在新疆总是"等饭吃".早上起床后（由于时差的存在，内地人来新疆总是起得很早）要等到 9 点才有饭吃；抬手看表第 1 页 共 3 页已经 12 点了，这边讨论正热烈，还没有停止的意思；晚上吃饭都要等到新闻联播结束之后，太阳还高高挂在天上。基本上每个出差的内地人首先感叹的是新疆与内地的时差。我想当初设计执行新疆时间的初衷，可能也是消除新疆与内地的异地感，至少让所有使用新疆时间的普通人感觉到，我们与内地的人民使用同一时间在做着同样的事情，上班时间都是 8 点，12 点是午饭时间，新疆时间 7 点会重播《新闻联播》。但新疆时间经过这么多年...
