党支部赴龙场王学圣地参观有感 王学圣地是一个神圣的地方，你去参观过吗。这个过程你体会到了什么。下面的这篇范文大家一起欣赏。 致良知以格物 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 阳明洞回来，已过旬余，心中反复念叨最多的就是这四句话。这四句话是阳明先生《传习录》中教学的心得总结，称为：四句教。细想阳明心学体系，其思想精髓尽在其中。 阳明认为。心是人的本体，无善无恶。意念一动就体现出善，体现出恶。所以，阳明要教人知善知恶，要教人为善去恶。在二千多年前春秋战国时期，以孟子为主的人性本善和以旬子为主的人性本恶就争论不休，人性善恶问题一直以来未有定论。阳明提出心本体论无善无恶，指出有善有恶意之动，善和恶是通过意识活动反映在对事对物的行为上。 这让我们想起禅宗最出名风动幡动争论问题。 禅宗六祖慧能承继五祖弘忍依钵，到法性寺受戒宏法。到法性寺当天傍晚，众僧聚集大雄宝殿，准备听住持方丈印宗讲法。这时佛像前所挂的长幡被风吹得飘扬起来，一和尚说是风动，一和尚说幡动不是风动而是幡动，其他和尚参与争论，一时脸红面赤。风动者认为，没有风动，幡就不会动；幡动者认为，没有幡动，怎么知道风在动。在争论不休时，慧能出口道：既不是风动，也不是幡动，是你们的心在动。众和尚大惊，觉得很新鲜，但又能理解，就停住争论。这里的风动幡动争论问题，两个本体风和幡，两个本体虽有主动和被动的关系，却忽略傍观参与的第三个最核心的本体人、人心的体认，没有了人的主体意识的感受体认，就无所谓风动、幡动的问题了。回到人性善恶的问题上，也是如此，没有人的思想意识反映，没有做人做事行为反映表现，也分不出善和恶的问题。故老子《道德经》有言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 所以阳明主张：知善知恶是良知，为善去恶是格物。致良第 1 页 共 3 页知是阳明心即理核心。在阳明心里，良知是人的道德原理和道德原则，也就是人行为做事的根本遵循。致就是良知在对事对物上的具体体现，具体反映。用阳明先生的话来说就是致吾心之良于事事物物。《寄正宪手墨二卷》：阳明说吾平日讲学，只是致良知三个字。所以，阳明要求格物致知的功夫主要用在致良知上，核心是为善去恶。 而心即理的思想，若没有良知为轴心，实难让人信服。而阳明之心，为天地良心，充满社会道德理性。我们常说天地有正气，社会有良心是也。这与孟子说吾善养吾浩然之气意同。...
