跨文化传播学导论 北京大学出版社 跨文化传播学导论第十五讲 传播能力与有效传播 一理解传播能力的基础 二跨文化传播能力的基本构成 三对话与倾听有效传播的理想模式 引子之一有效传播 跨文化传播研究的大量议题是围绕着有效传播effective communication 的核心诉求展开的所谓有效转播就是来自不同文化的传播双方的意义得到相对完整沟通的传播 由于传播中的误读不可避免 有效传播可 以 理 解 为 一 种 误 读 最 小 化minimized misunderstanding 引子之二传播能力 传播能力communicative competence 是一种通过传播实现人的基本要求满足其性格目标及期望的能力传播能力产生于人实现自我的需求是传播使其直接展示出来 在社会交往中人们需要通过传播能力来监测与回应外部世界实现自我的目标只有符合传播能力所要求的恰当行为遵守传播各方共同的意愿才会实现有效传播的目标 传播能力的话题和传播本身一样经久不衰 引子之三传播能力与跨文化传播能力 跨文化传播能力与传播能力有很多相似之处两者大致可以互换区别仅在于前者受到更为具 体 和复 杂 的传播语 境 限 制 进 入 跨文化交往中传播能力是最具 建 设性的要素 传播所有目的的实现都 离 不开传播能力的完善 在全 球 化不断 深 入 的场 景 下 人们生活 的流 动 性不断 广 泛 深 入 的跨文化交往都 要求人们掌 握 适 应多元 文化社会和全 球 生活 的传播技 能提 高 与不同文化中的人们交往和共处的能力这 不仅有益 于帮 助 人们更好 地 处理不同文化的天 然 差 异 和必 然 互动 也 必 然 是消 减 不同层 次 文化冲 突 的决定 性因 素 全 球 社会已 经形 成了 一个 跨文化跨国 界的人际 传播网 络 人与人的频繁交往已成为时代的基本特征传播能力更是前所未有地影响着人们的生活质量其重要性愈加凸显 一理解传播能力的基础 假如邻居说有20 个上帝或者根本没有上帝对我来说都毫无害处 前美国总统托马斯·杰斐逊 西方的修辞传统 公元前470 年左右古希腊西西里岛上的诡辩家已开始使用说服 persuasion 的传播手段亚里士多德则开创性地把修辞纳入到教学之中 在亚里士多德身后罗马黄金时代最杰出的演说家西塞罗继续发展修辞艺术强调讲演者需要对讲演的情境有所把握 在西塞罗之后一个多世纪昆提利安的《修辞原理》使修辞开始超出说服的范围变成为一种谈话的艺术 1819 世纪以后...
