《小雅·鹿鸣》(23页)提问：《诗经》有哪三种体例？《鹿鸣》属于哪种？《静女》选自《邶(bei4)风》属于“国风”。《诗经》中除了“风”这种体例的诗歌，还有“雅”和“颂”，下面我们就来学习一篇选自《诗经》“小雅”中的一篇作品。《鹿鸣》齐声朗诵全文呦呦yōu鹿鸣[1]，食野之苹[2]。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。[1]呦(yōu)呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”[2]苹：藾蒿hao。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”瑟:se古代乐器，像琴。课文讲解吹笙鼓簧[1]，承筐是将(jiang1)[2]。人之好我，示我周行háng[3]。[1]簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。[2]承筐：指奉上礼品。承：捧着。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。好：关爱。[3]周行(háng)：大道，引申为大道理。提问：《鹿鸣》第一章如何翻译？【译文朗诵】野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青苹。我有高贵的宾客，相邀弹瑟又吹笙。吹笙鼓簧悦宾客，礼品成筐送上来。众位宾客关爱我，为我指路多广阔。提问：《鹿鸣》第一章主要内容？第一章：写主人热情好客，谦和有礼，不仅琴瑟和鸣，营造出一个非常热烈、友好、欢快的气氛，还拿出满筐的礼物献给客人。而主人这样做的目的，是要虚心向嘉宾求教，请他们贡献有关治国之道的意见。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕(通“宴”）义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。具体到周，便是群臣赞美周王，并进谏有益的治国方策。周代上层社会，很多场合都有宴饮，燕飨(xiang3)诗正是这种社会生活的真实反映。周代是农业宗法制社会，宗族间相亲相爱的关系是维系社会的重要纽带。周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻亲，周统治者十分重视血缘亲族关系，利用这种宗法关系来加强统治。燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。在这些宴饮中，发挥的是亲亲之道，宗法之义。《诗经》中许多其他题材的作品也都表现出浓厚的宗法观念和亲族间的脉脉温情。宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内在道德风范。燕飨诗赞美守礼有序，宾主融洽的关系；而对不能循礼自制，纵酒失德的宴饮，则是否定的。礼乐文化是周代文化的重要组成部分，《诗经》在很大程度上是周代礼乐文化的载体。燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。不仅祭祀、燕飨等诗中直接反映了周代礼乐之盛，而且在其他诗作中，也洋溢着礼乐文化的精神。呦呦鹿鸣，食野之蒿hao[1]。我有嘉宾，德音孔昭[2]。[1]蒿：hao又叫青蒿、香蒿，菊科植物。[2]德音：美好的品德声誉。孔：很。课文讲解视民不恌tiāo[1]，君子是则是效[2]。我有旨酒[3]，嘉宾式燕以敖[4]。[1]视：同“示”。恌：同“佻”。恌（tiāo）：轻怫。[2]则：法则，楷模，此作动词。效：模仿。[3]旨：甘美。[4]式：语助词，燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。提问：《鹿鸣》第二章如何翻译？【译文朗诵】野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蒿。我有高贵的宾客，品德高尚声名好。教人忠厚不轻怫，君子循规要仿效。我备美酒和佳肴，宾客宴饮乐陶陶。提问：《鹿鸣》第二章主要内容？第二章，着重赞美嘉宾德行的卓越，主人敬以美酒，嘉宾兴致盎然，场面气氛颇为热烈。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”为什么祝酒之际要说出这样的话?分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它...
