下载后可任意编辑从亚当·斯密问题看中国社会主义市场经济制度摘要：“斯密问题”反映了市场经济的矛盾，一方面承认利益驱动，另一方面要求有道德正义。利己对中国社会主义市场经济的进展既有促进作用又产生一些危害，需要加强以利他为主的道德建设，来保证社会主义市场经济的健康运行。实现利己与利他的统一。一、引言亚当·斯密是 18 世纪英国最著名的经济学家，是英国古典政治经济学理论体系的建立者，也可以说是现代西方经济学的创始人，被称为“西方经济学之父”。亚当·斯密一生中有两本重要著作，一本是经济学的经典《国名财宝的性质和原因的问题讨论》（以下简称《国富论》），另一本是在伦理学上有重要地位的《道德情操论》。《道德情操论》出版于 1759 年 4 月，亚当·斯密分别于 1761 年、1769 年、1774 年、1781 年、1789 年作了五次修改；《国富论》1776 年出版，至 1786 年第四版亚当·斯密共作了三次修改；我们可以看出事实上亚当·斯密在《道德情操论》上倾注了更多心血，同时作为道德哲学教授，他本人对《道德情操论》的重视和评价也超过了《国富论》。[1]在《道德情操论》中他把人的同情心作为其理论的出发点, 宣传了人性中有诸如合理、克已、仁爱、公道、慷慨、公德心等等, 设定了利他的道德人角色的人性。将人类正义感和其他一切道德情感的根源归于同情；而在《国富论》中则把利己心看作是人的本性, 提出了经济人角色的人性利己；提倡利己主义, 认为人是以个人私利来从事活动的。将人类经济行为归于自私。《国富论》中利己的“经济人”与《道德情操论》中利他的“道德人”形成巨大的反差，仿佛斯密“讨论道德世界的出发点是同情心”，而“讨论经济世界的出发点是利己主义”，一种人性本恶的经济利己主义个人目的论与一种人性本善的道德利他主义社会道义论，便矛盾而奇异的共生于作为思想家的斯密理论之中这就形成了所谓的“亚当·斯密问题”。二、“亚当·斯密问题”的提出斯密问题不是由斯密本人提出, 而是由德国历史学派的经济学家们发现和提出的。对于谁是斯密问题的最早提出者, 学术界尚无一致的意见。国内著名经济学家陈岱孙则认为, 斯密问题是德国历史学派最早提出的，他在《亚当·斯密思想体系中, 同情心和利己主义矛盾的问题》的论文中写到：“德国的旧历史学派早在 19 世纪中叶就提出了这一论点。布隆诺·希尔德布兰德( 1812 -1878) ,在《现在和将来的国民经济学》(1848)和卡尔·科尼斯(...
