转载第二届道教协会陈撄宁会长《静功总说》使脑筋绝对安静，排除一切思想，这是下手工夫最要紧的原则，也是神经衰弱最有效的良方，但因人们思想习惯，由来已久，要它一旦停止不动，很难办到；为求达到这个目的，古人就立出许多法门，以庄子“听息”法为最好
所谓“听息”，就是听自己呼吸之气，初下手只用耳根，不用意识，并非以这个念头代替那个念头，更不是专心死守鼻窍或肺窍，也不是听鼻中有什么声音，只要自己觉得一呼一吸的下落，勿让它瞒过，这就算对了；至于呼吸的快慢、粗细、浅深，皆任其自然变化，不用意思去支配它，听到后来，神气合一，杂念全无,连呼吸也忘记了
前人书中常有“心息相依”这一个专门术语，但未说明如何依法
苏东坡的工夫，是先用数息法，后用随息法；朱子《调息箴》的工夫，则用《楞严经》“观鼻端白”法
但数息要用意去做，不能纯然无念；观笔端白要开眼去观，时候久了眼神难免疲劳；只有《庄子》听呼吸法，心中不需要起念，久听也不觉疲劳；才能真合于“心息相依”这个轨辙
今将三种方法列举如下，并加以浅释，好让学者自己去实验：()苏东坡养生说(见东坡《志林》卷一)：原文“已饥方食，未饱先止；散步逍遥，勿令腹空；当腹空时，即便入室；不拘昼夜，坐卧自便；惟在摄身，使如木偶
……又用佛语，及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤
数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动；数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出，复与俱人；或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散
无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明语；譬如盲人，忽然有眼
此时何用求人指路，是故老人言尽于此
”浅释：注意养生的人，食物要有节制，必须等到腹中觉得饥饿时，才可以进食
尚未吃得十分饱满，就应当停止；每餐后宜到室外空旷地方自由自在的散步些时，使腹中的食物大部分都消化了
此时就回房里去准备做静功；不论是白天或是夜晚，也不论用坐式或
