文化认同与道统重建——一种基于社会转型的社会—历史分析[①] 孙国东本文原载《中国农业大学学报》（社会科学版）2011 年第 1 期【摘要】基于对社会转型背景下“中国现代性”和“中国文化认同”的社会—历史分析，即通过恢复现代性自晚清以降作为一波三折的“历史事件”的面目，可发现“邓正来问题”把握住了当下中国“文化认同危机”和“道统缺失”的时代病症
由于当下中国正当化压力与认同危机并存， 我们应当塑造可以回应正当化压力的文化认同，在古典传统、 社会主义新传统和部分西方传统之间形成“杂合性认同”
文化认同的重建应当遵循“两邓两晖律令”，既不无条件地回归传统，也不无反思地诉求西方，建构梁启超意义上亦中亦西、非中非西、中西之间的“新文明”
【关键词】社会转型；现代性；文化认同；道统；“两邓两晖律令”引论：中国现代性与文化认同——邓正来与汪晖在《中国法学向何处去》等论著中，邓正来先生以中国法学为个案，提出了我所谓的“邓正来问题”，即“基于中国文化认同的（法律）理想图景问题”
在其他场合，我曾以福柯话语理论为参照分析了邓正来基于知识—法学路径推演出“邓正来问题” 的内在理路以及由于忽视社会—历史分析导致的“邓正来问题”出场的不充分性，特别是无法回答“邓正来问题”在当下中国出场的社会—历史背景
[②]这里的关键在于：只有将“邓正来问题”诉求置于全球化和社会转型的背景中，并将这种社会转型置于中国现代性生成的社会—历史大背景（由现代化话语、 制度和实践互动形成的大背景）中，我们才能更为充分地理解其历史意义，甚至才能从中找到我们的努力方向
本文拟在社会转型的背景下以“现代性话语”和“中国文化认同”为中心对“邓正来问题”进行简要的社会—历史分析
在我看来，社会转型构成了 “邓正来问题”之所以成为问题的最重要的社会—历史背景：正是在明清以降中国遭遇西方而向所谓“现代” 转型的历史进程中，所谓的“现
