道德经老子》第一章dkedafchcngdaomung ke mingfei changmung道可道,非常道。名可名,非常名。wim^ngtiandizhishiyoumungwanwuzhima无名天地之始;有名万物之母。guchcingw!yuyiguanqimiaochcngyouyuyiguanqijiao故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼0ciliangzhetongchu eryimingtong wei zhi xucnxucnzhi you此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又xucnzhdngmiaozhimien玄,众妙之门。【解释】道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名。无,是天地原始的名字;有,是产生万物的名字。所以常从“无”中,去观察道的奥妙。常从“有”中,去观察道的运行。这两者是同一个来源,只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远,就是一切奥妙的总门。老子》第二章tixi■■一jiezhi meizhwemeisi、eyi■■一jiezhshazhwe天下皆知美之为美,斯恶恶已。皆知善之为shansib!shanyi善,斯不善已。youw!xiangshengncnyi xiangchengchangduanxiangxinggao xiaxiang有无相生,难易相成,长短相形,高下相yingyinshengxiangheqicnhou xiangsuihengye盈,音声相和,前后相随。恒也。shiyishengren chuw!weizhishixingbuyanzhi jiaowanwu是以圣人处无为之事,行不言之教;万物zuoerf!shishengerf!youweierf!shigongchenger作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而bujufuweif!jushiyibuqu不居。夫唯弗居,是以不去。解释】天下都知道美的就是美的,就是因为有丑的了。都知道善的就是善的,就是因为有恶的了。以,有和无互助产生,难和易互相形成,长和短互相包容,高和下互相包容,音和声互助谐和,前和后互助跟从。因此,圣人以无为处理事务,实行无言的教导,万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。正是因为不居功,所以功绩不会失去。《老子》第三章bshangxiashminbzhengbu guindzhhuoshi min不尚贤,使民不争;不贵难得之化货,使民buweidaob!jiankeyushimin xinbuluan不为盗;不见可欲,使民心不乱。shyisheng renzhizhixuqixinshi qifuruoqizhi是以圣人之治治,虚其心,实其腹,弱其志W 欲加治曲无 bu 不肝知曲无吨无 Ze 则血民,SH 使■响为如常曲无shifuzhizhebu使夫智者不m 玄 bu 不。zz 之 pw 牝沁用 y5 玄,制谓存册是心若pi牝"勤zhiLmishiweitian之门,是谓天【解释】不推崇有才能的人,免得人民竞争,不珍视难得的货物,不让看...