下载后可任意编辑《荀子》“名”“实”观反映的语言学思想《荀子》“名”“实”观反映的语言学思想 摘 要：春秋战国时期，社会动荡，百家争鸣，正是社会制度大转型、学术思想大解放的时代，在一个社会制度发生大变革的时候，语言也随之发生了大变革。先秦诸子在社会形态转变过程中，为顺应统治阶级的政治需要，围绕名实关系的问题，各抒己见。荀子适应时代的要求，对前人的名实思想进行了总结批判，制造性的提出“制名之枢要”，真正从理论上对“名”的限制和概括做出了比较科学的论述。 关键词：《荀子》；名实观；语言学思想 孔子认为正名是实现社会安定和谐的基本要求，《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”“正名”就是要明确事物的概念，匡正社会秩序，实现社会统治。孔子站在旧制度的立场上，维护一些表示名分的词的涵义，在《论语·颜渊》中他说：“君君，臣臣，父父，子子。”就是要维护“君、臣、父、子”这些词的旧有涵义，要用旧的伦理标准，来匡正这些词的内涵和外延。荀子是儒家“正名”思想的集大成者，战国末期，封建生产关系已经基本确立，经过长期的兼并战争，结束诸侯割据的局面，建立一个统一的中央集权制国家成为了时代要求。荀子适应时代的要求，对孔子的名实思想进行了总结批判，科学地认识到名称与事物之间“约定俗成”的关系，“名无固宜，约之以命”，揭示了语言的社会属性；初步分析了词语的单位，明确词和词组，“单足以喻则单，单不足以喻则兼”，将单音词与复音词作了区分，与现代语言学思想有颇多相似之处。 一、语言的社会性 社会制度发生变革时，语言特别是一些表示称谓和社会伦理道德的名词也会随之发生大变革。在讨论事物的名称和客观事物本身之间的关系时，必定要涉及语言问题。《墨子·经说上》：“所以谓，名也；所谓，实也。”“所以谓”是用来作称呼的意思，就是“名”；“所谓”是指所称呼的事物，就是“实”。“名”是属于语言范围的问题，“实”是属于社会存在的问题。 1下载后可任意编辑 关于“名”是怎样产生的问题，荀子在前人的讨论上唯物的解釋了这个问题。《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜；名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。”他认为“名无固宜”、“名无固实”，用名称对应的实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以某一名称命名这一实物，一旦被社会所承认，这一命名就被认为是此实物的名称了。可见，“名”与“...
