下载后可任意编辑夏曼·蓝波安的海洋书写与民族身份认同夏曼·蓝波安的海洋书写与民族身份认同 台湾雅美人（又称达悟人）作家夏曼·蓝波安在几十年的文学创作中，坚持以自己及其民族的海洋生活为蓝本，创作了《八代湾的神话故事》《黑色的翅膀》《海浪的记忆》《黑色的眼睛》《天空的眼睛》《大海浮梦》等海洋文学作品。在他的作品中，海洋原始而奇妙，充满了灵性，这是他热爱海洋与体验海洋生活的结果。扑朔迷离的神话与民间信仰、个性十足的老海人、飞鱼、拼板船，组构成海洋景观，已经成为雅美人的生命象征与文化符码。解读这些文化符号所蕴含的内涵，是揭示夏曼·蓝波安的海洋书写的关键，也利于解剖雅美人独特的生活方式及它与现代生活的冲突，从而把握全球化语境中海洋书写的意义。 一、独特的民间信仰与飞鱼文化 雅美人长期生活在兰屿周边海域，与海洋结下了不解之缘。他们在捕捞海洋鱼类的过程之中，出于对大海的敬畏，民间信仰也相应产生。 在雅美人的宇宙观中，神、鬼、人分别处于宇宙各层中的一个层面。“相对而言，死灵与雅美人的关系较为密切。对于他们来说，死灵是造成一切不幸的主要原因，譬如病害、死亡、歉收、不孕、恶劣的捕鱼环境等，因而雅美人对死灵常怀戒惧之心。”①夏曼·蓝波安作为生活在现代社会的雅美人，他深感传承民族文化的重要性，在接受现代文明的教育后重返兰屿，一边从事古老的海洋渔猎活动，一边记录雅美人的记忆，在书写民间信仰中审视了人与海的关系。 口传文学作为存在于民间的通俗故事，因其以口耳相传，“是一种活的传统，一种与生活情境同在、与生命相依的动态的文学。”②它往往成为作家创作的重要材料。不同的作家对口传文学的不同选择与改造，体现出作家的个性与审美心理，满足了不同民族读者的需求。《八代湾的神话故事》是一部带有口传文学性质的故事集，写雅美人的神话，从日常生活出发，反映了这个民族的信仰。《贪吃的鱼魂》写鱼的传说，显然与汉族民间关于鱼变女子的传说大1下载后可任意编辑相径庭。汉族人想象的鱼变成女子，寄予了他们无法实现的愿望，往往演变为解救人间苦难的故事文本，如黄宗江创作的电影文学剧本《东海人鱼》。在雅美人看来，“白天不睡觉的魔鬼可以看到阳间的人类活动，相对的，晚间不睡觉的活人，亦可目睹魔鬼在夜晚的生活作息，但互不攻击。”③由于长期与鱼打交道，雅美人与鱼已经成为相互依存的一体。《小男孩与大鲨鱼》一方面突出了雅美人从小就不惧怕鲨鱼的勇...
