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柳永雨霖铃-寒蝉凄切意象解析概论

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下载后可任意编辑柳永雨霖铃-寒蝉凄切意象解析概论柳永雨霖铃-寒蝉凄切意象解析概论 柳永《雨霖铃-寒蝉凄切》意象解析摘要:对此诗词的意象解读,首先要分析何谓意象,在此基础上,再分析词中意象所蕴涵的意义。寒蝉是悲凉的同义词,长亭乃离别之难过地,而船,则是令人产生漂泊之惆怅,暮霭渲染了凄迷暗淡的黄昏意境,酒是别离场中不可少之物,杨柳依依伤别离,月是多情物,更是难过物。作者也正是在综合了以上意象的基础下,营造了离愁的感情。关键词:意象 物境 情境 意境 寒蝉 长亭 兰舟 暮霭 酒 杨柳 月离愁 1.何谓意象《易传》的“观物取象”说,主要出自《系辞传》的一段文字:古者庖牺氏之王天下也,仰在观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。这一段话提出了“观物取象”、“立象以尽意”两个命题。象,就是八卦的卦象,如三个阳卦代表天,三个阴卦代表地,所以,《易经》的卦象,是模仿而来的“天地阴阳之象”或者是“万物之象”。象也者像也,关键是用“法像”来解释“像”。从其表述可以看出,所谓“法像”,就是效法、模仿、的意思。伏羲氏在八卦台,近取诸身,远取诸物,观察飞鸟走兽,从而画出了八卦图,从《易经》可知,古人立像的目的是为了尽意,为了说明自己的思想。所以,这里所说“言”,指抽象的语言,即用来界定、推断、推理的语言,用较为形象的“象”,来阐述、解释较为抽象的语言,这就是立象的目的。2.王昌龄的“三境”说在中国古代文论史上,王昌龄不仅是著名的诗人,而且是最早使用“境”这个范畴,以揭示“意境”的审美内涵。先作语义学的梳理。《周礼·夏宫·掌周》有“凡国都之竟”句,下释说:“竟, 界也。”《说文解字·田部》释“界”曰:“界,竟也。”可见,“竟”与“界”同义。《说文·田部》段注有云:“竟俗本作境。今正。乐曲尽为竟,引申凡边境之称。”可知“境”与“界”同义。王国维在《人间词话》和其他一些著作中所用的‘意境’或‘境界’, 实际上就相当于‘意象’这个范畴”。王昌龄云:诗有三境:一曰物境。欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽极秀者,神之于1下载后可任意编辑心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似。二曰情境。娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后用思,深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心,则得其真。(《诗格》)这一段话中,王昌龄揭示了文学作品中的三个描写...

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