柳永雨霖铃-寒蝉凄切意象解析概论

下载后可任意编辑柳永雨霖铃-寒蝉凄切意象解析概论柳永雨霖铃-寒蝉凄切意象解析概论 柳永《雨霖铃-寒蝉凄切》意象解析摘要：对此诗词的意象解读，首先要分析何谓意象，在此基础上，再分析词中意象所蕴涵的意义。寒蝉是悲凉的同义词，长亭乃离别之难过地，而船，则是令人产生漂泊之惆怅，暮霭渲染了凄迷暗淡的黄昏意境，酒是别离场中不可少之物，杨柳依依伤别离，月是多情物，更是难过物。作者也正是在综合了以上意象的基础下，营造了离愁的感情。关键词：意象 物境 情境 意境 寒蝉 长亭 兰舟 暮霭 酒 杨柳 月离愁 1.何谓意象《易传》的“观物取象”说，主要出自《系辞传》的一段文字：古者庖牺氏之王天下也，仰在观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。这一段话提出了“观物取象”、“立象以尽意”两个命题。象，就是八卦的卦象，如三个阳卦代表天，三个阴卦代表地，所以，《易经》的卦象，是模仿而来的“天地阴阳之象”或者是“万物之象”。象也者像也，关键是用“法像”来解释“像”。从其表述可以看出，所谓“法像”，就是效法、模仿、的意思。伏羲氏在八卦台，近取诸身，远取诸物，观察飞鸟走兽，从而画出了八卦图，从《易经》可知，古人立像的目的是为了尽意，为了说明自己的思想。所以，这里所说“言”，指抽象的语言，即用来界定、推断、推理的语言，用较为形象的“象”，来阐述、解释较为抽象的语言，这就是立象的目的。2.王昌龄的“三境”说在中国古代文论史上，王昌龄不仅是著名的诗人，而且是最早使用“境”这个范畴，以揭示“意境”的审美内涵。先作语义学的梳理。《周礼·夏宫·掌周》有“凡国都之竟”句,下释说:“竟, 界也。”《说文解字·田部》释“界”曰:“界,竟也。”可见,“竟”与“界”同义。《说文·田部》段注有云:“竟俗本作境。今正。乐曲尽为竟,引申凡边境之称。”可知“境”与“界”同义。王国维在《人间词话》和其他一些著作中所用的‘意境’或‘境界’, 实际上就相当于‘意象’这个范畴”。王昌龄云：诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽极秀者，神之于1下载后可任意编辑心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后用思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真。（《诗格》）这一段话中，王昌龄揭示了文学作品中的三个描写...