科学精神与现代学术的“渊流”意义

下载后可任意编辑科学精神与现代学术的“渊流”意义科学精神与现代学术的“渊流”意义 章学诚称学术讨论的基础校雠学的特点为“考镜源流”，高度概括了学术讨论的方法与特点。傅璇琮先生基于此点也说：“我们的古典文学讨论进展到现在，各种论点、说法已有不少，需要有人作一种科学归纳的工作，把能成立的、符合文学史实际的，就作为定论肯定下来。这是我们古典文学讨论所必须做的学术积累工作。这也像自然科学那样，应该在前人成果的基础上往前开拓，能作为定论的点越多。”[1]便是强调要从学术史源流角度出发总结具有现代意义的学术讨论方法，推动学术继续进展。本文将从源流的角度来探讨古典文学现代学术讨论的历史意义，就教于方家。 一 乾嘉学派提倡朴学，重视材料的辑佚与考据，其治学的方法与特点已被钱穆、梁启超等学者总结概括出。这一学派的中坚力量赵翼在《二十二史札记》中有《宋南渡诸将皆北人》一则很具有学术史讨论的意义，完全可以反映出赵翼《二十二史札记》“便于流览，爰取为日课。有所得，辄札记别纸，积久遂多。”编写过程与“多就正史纪传表志中，参互勘校”的编写方法。此种编写《日知录》开其端，《二十一史考异》、《二十七史商榷》为其同流，梁启超概括为“史料之搜补鉴别”，是乾嘉学派一重要流派。就这则材料来说，完全是南宋诸将籍贯的排列，“用归纳法比较讨论，以观盛衰治乱之原”，典型地反映了乾嘉学派“科学的古典派”[2]的治学方法，就这则材料来说，一方面体现在方法的简单与朴素，另一方面体现在客观描述的态度。最后，体现在思维方式的古典性，完全继承了中国古代由《管子》开启的南北不同论的学术路数。 “五四”是中国现代学术讨论的开端，所谓现代，是他们一方面继承了乾嘉学派的考据学风，另一方面立足于现代学术分科体系，借鉴了大量西方的学术讨论方法与成果，最终形成了现代意义“科学的方法”。“五四”代表学者陈寅恪也面对了与赵翼相似的问题。《金明馆丛稿》中《魏书司马睿传江东民1下载后可任意编辑族条释澄及推论》一文，由籍贯、相貌、种族的不同上升到“北朝汉人与胡人之分别在文化”[3]，《论隋末唐初所谓“山东豪族”》一文则是由地域的区别上升到阶级集团的高度。这两种考查方法在其后来的《隋唐制度渊源略论》以及胡万绳先生编写的《魏晋南北朝讲演录》当中有详细的展开与论述。所以说，阶级文化分析法是陈寅恪先生对乾嘉学派自然区域分析法最大的突破。从思维方式上讲，陈寅恪为代...