《人间词话》引 王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，集中体现了王国维的文学、美学思想。其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者心中产生了重大反应，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。 一.苦闷忧郁的悲剧人生 王国维（18877-1927），初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。王国维生活的年代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念大冲突、大裂变、大融合的年代。他“体素羸弱，性复忧郁”（《文集续编・自序》），多病的人生遭逢多难的时代，“忧生”和“忧世”一齐积压着他，驱策他不断地去解索人生的困惑，追寻人生的真谛，为疲惫的心灵讨取片刻的安慰和宁静。 王国维的一生，就是对人生问题不断追索讨问的过程。 王国维曾自叙其早年读书经历说“余家在海宁，故中人产也。一岁所入略足以给衣食。家有书五六箧（q ie）” 首卷题诗 ——戏效季英作口号诗 ——王国维 舟过瞿（q u ）塘东复东，竹枝声里杜鹃红。 白云低渡沧（can g）江去，巫峡冥冥十二峰。 朱 楼 高 出 五 云 间， 寄 语 塞 鸿 休 北 度，明朝飞雪满关山。 夜 深 微 雨 洒 帘 栊，惆怅西园满地红。 秾（n o n g）李天桃元自， 人间词话 001 《诗・蒹葭》一篇，最得风人深爱。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。 【注解】 诗经・秦风・蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 风人，即诗人。《诗经》中有十五国风，其作者被称为风人，后成为诗人的代称。 晏同叔，晏殊（991-1055），字同叔，抚州临川（金江西抚州）人。少年时即以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗的时候，官至宰相，死后谥（shi）号元献，因又被称为晏元献。他是北宋初期的重要词人，欧阳修、范仲淹等著名词人或出自其门下，或为其幕僚，因此晏殊又被后人推为“北宋倚声家初祖”。晏殊工于造语，其一生安逸富贵，故而他的词作雍容和缓，温润秀洁。虽...
