关于熟人社会和陌生人社会——再答牙齿晒太阳 朱永嘉 读了你的第二次回贴，对你文章中的观点深表同感，对你目前处境我也能感受得到，也许这是第二代农民工进城过程中共同遭遇的一种表达。我老了，没有办法直接来处理你们所遭遇的艰难，只能谈一点个人对此问题的认识。我是学历史专业的，许多问题也只能从历史的角度表达我的认识，或许对你如果进一步认识和思考你们目前的境遇，可能有利。有许多机会是可遇而不可求的，问题是如何认识它，认识清楚了，才能正确地应对它。 我们面临的社会是一个转型期的社会，是从传统社会向现代社会转型，传统社会是一个建立在熟人关系上的社会，任何事都凭人际关系来处理，一是靠血缘关系，也就是家族和姻亲关系建立的，从夏、商、周三代起便都是如此，权力结构也是靠这个传承的，帝王制 度便是建立在这个基 础 上的。朝 廷 管 理国 家的权力也往 往 带 有世 袭 的性 质 ，如魏 、晋 、南 北 朝 的世 家大 族，如东 晋 时 王、谢 这二个大 族，可以 垄 断 东 晋 南 朝 好几 个朝 代的朝 政 大 权。曹 魏 时 ，有一个叫 陈 群 的，他 搞 了一套 九 品 中正的制 度，这就涉 及 到另 一个关系，那 就是人与 人之 间 的地缘关系，现在叫 作 同乡 关系。那 时 有地方 上的官 员 叫 中正的，由 他 来品 评 地方 的人才，分 为 上下 九 品 ，朝 廷 用 人时 ，便以 此来任命 官 员 ，这就除 了家族的世 袭关系外 ，还 有一个地望 。东 晋 以 王导 为 首 的王家大 族，是山 东 琅 琊 人，所以 不是姓 王的门 第就高 ，要 出 身 于琅 琊 王氏 的门 第才是第一位 ，这就是世家大族的由来。在春秋战国时即便是世卿制度，现在不是有一个电影叫“赵氏孤儿”，讲的就是世卿制度，韩、赵、魏三家便是晋国的世卿。但这种世家大族制度不可能是永恒的，在历史的演化过程中，渲赫一时的世家大族也有衰落的时候。唐人刘禹锡有一首很著名的题为《乌衣巷》的七言诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”乌衣巷和朱雀桥所指的是原来王谢二个大家的居所，那时金陵（现在叫南京）的秦淮河上有一座桥便叫朱雀桥，从朱雀桥至秦淮河南去不远便有乌衣巷，东晋的王导自卜宅于乌衣巷，谢灵运我们都知道他是南朝刘宋时的著名诗人，他们在居处宴游谓之“乌衣游”。东晋的皇帝晋元帝司马睿登...
