制 度 经 济 学 的 主 要 观 点 与 流 派 （ 一 ） 马 克 思 关 于 生 产 力 与 生 产 关 系 的 论 述 马 克 思 将 参 与 主 体 看 作 是 “ 一 定 阶 级 关 系 和 经 济 利 益 的 物 质 承 担 者 ”， 超 出 了 古 典 经 济 学对 于 “ 理 性 人 ” 的 假 设 ， 将 其 看 作 是 在 一 定 社 会 关 系 和 意 识 形 态 下 的 “ 人 ”。 马 克 思 所 研 究 的“ 制 度 ” 本 质 是 经 济 主 体 参 与 人 之 间 所 表 现 出 来 的 生 产 关 系 以 及 这 些 生 产 关 系 的 总 和 所 形 成的 社 会 经 济 结 构 即 上 层 建 筑 。 在 新 制 度 经 济 学 时 期 ， 诺 思 将 意 识 形 态 列 入 制 度 经 济 学 研 究 的范 畴 ， 并 认 为 “ 马 克 思 的 分 析 框 架 是 最 有 说 服 力 的 ， 这 恰 恰 是 因 为 它 包 括 了 新 古 典 分 析 框 架所 遗 漏 的 所 有 因 素 ： 制 度 、 产 权 、 国 家 和 意 识 形 态 ” （ 二 ） 以 自 发 秩 序 理 论 为 核 心的 旧制 度 经 济 学 凡勃伦以 人 的 本 能作 为 出 发 点 ， 从本 能-习惯-习俗-制 度 ， 认 为 制 度 是 个人 或群体 普遍存在 的 思 想习惯。 制 度 变迁的 原因 在 于 人 们一 些 思 想习惯被自 然淘汰， 又由于 个人 对 环境的 强制 适应过程， 而出 现 环境随社 会 发 展和 制 度 变化而变化。 康芒斯继承 和 发 展了 凡勃伦的 制 度 分 析 。 康芒斯将 经 济 学 和 社 会 学 相结合做了 许多开创性 的 研 究 ， 他在 综合了 “ 从洛克 到20 世纪的 经 济 学 家 的 著作 ” 之 后， 提出 了“ 集体 对 个人 交易关 系 的 控制 ” 是 制 度 经 济 学 的 核 心内容。 康芒斯的 研 究 从“ 稀缺性 ” 出 发 ，说 明了 稀缺性 “ 不仅产 生 冲突， 而且产 生 因 为 相互依存而建 立秩 序 的 集体 行动”， 因 此制 度 就是 “ 集体 行动控制 个体 行动”。 康芒斯强调法律制 度 对 经 济 制 度 所 起的 重要 作 用—— —通过法律保护所...
