南怀瑾：身心修养是做人的根本身心修养是做人的根本“这个静坐（打坐），不是修道也不是修佛，而是中国文化传统几千年来的人生修养，最基本的东西，在中国文化中叫修心养性的方法，简称‘心法'
不要看到静坐（打坐）就是学佛学道了，那就笑死人了
”禅修的几日，打坐是课程中的重点，南先生第一次讲课时就这样解释
讲堂的讲桌上摆着一尊象牙佛像，讲课中，他忽然停下来指着佛像说：“为什么放尊佛像在这里，我怕人家拜我，我不是佛，只是普通人，你别拜我，你拜他，你拜我也拜
”《瞭望东方周刊》：在太湖大学堂国际学校的教育中为什么这么强调身心修养
南怀瑾：身心修养是做一个人的根本
不论你是什么职业，什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的
这是中国的教育根本
上古在轩辕黄帝以后，唐尧、虞舜、大禹这三代，除了传国家以外，也传心法
有十六个字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”
“人心惟危”，现在国家给你去管了，你要注意呀，人心太危险了，坏的太多了
“道心惟微”，你做帝王的，要修养自己的心性学问，思想情绪太难，太微妙，看不见摸不着的，可是你要找出心性中道德方面的功能
“惟精惟一”，这是修养功夫了，你的心念不要乱，万事要很精细精到，心性要专一，有一点不小心，就容易向恶的方向走
后来佛学传过来，佛经上有两句话“染缘易就，道业难成”，我们习惯被社会环境、被外在的物质诱惑，或者被情绪、思想迷惑，容易把清静自在的心性挡住了，一个人学坏非常容易，要回过来恢复“惟精惟一”的境界、修养，很难
“允执厥中”，慢慢修养到中道境界
“中”不是中间，是恰当
譬如善与恶，是与非，好与坏，世界上的一切都是相对的
把握中道，不是说偏向善就完全对，要治天下，有时候也只好用“不善”的方法达到“至善”的目的，这就靠智慧了
到了春秋战国时期，天下乱了，那个时候不但中国乱，印度也在乱，欧洲也在乱
这时候中国出来孔子，孔子整理六经，
