《中国古代教育哲学》形成性考核作业册 学生姓名： 学生学号： 专 业 ： 小学教育 第一次形考作业 一、简答题（15%*4=60%） 1、古人对于天与天道的不同理解。 答：天是由神创造的，由道而生成的，由气演化而成的。天指无所不好，无所不容，无所不屈，无所不及，无所不化，无所不新者。 （1）在殷周之际，把天看作是最高的人格神，主宰着人间的一切。人间的最高统治者是受命于天的，是替天行道的，所以后世就把皇帝称之为“天子”，老天爷是天上的最高主宰，天子是人间的至尊，是受天命而降于世的。 （2）到春秋战国时期，天命的至高无上的地位，开始动摇。 ①儒家思想，有天命主宰和决定论的思想“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《论语·季氏》）。 ②墨子讲“天志”，他所谓的天的意志是“顺天意者，兼相爱交相利，必得赏；反天意者，别相恶交相贼，必得罚。”墨子以天志作为推行兼爱思想之准绳。 ③道家的自然之天思想。老子“人法地，地法天，天法道，道法自然，“天下万物生于有，有生于无”（《老子道德经》）明确自然之从无生的思想。子在《逍遥游》中提，之苍苍，其正色邪 至极 ”，指出 天之苍茫 浩 瀚 ，并 从无生有，“天道运 而无积 ，故 万物成”。 2、中国古代 关 于人性 的观 点 有哪 些 ？ 答： （1）性 善 说 ，代 表 人物为孟 子。孟 子作为儒家学 派 的主要 继 承 人，充 分 发 挥 了 性 善 论的思想。孟 子认 为恻 隐 、羞 恶、辞 让 、是非 之心 ，人皆 有之，此 四 者是仁 、义 、礼 、智 等 美 德开端 。这 些 都 是先 天的，不学 而能 的。教 育 的任 务 就是要 “求 其放 心 ”，恢 复 人的先 天本 性 ，以达 到“尽 心 、性 、知 天”的境 界 ，因 此 在教 育 方 法上，他特 别注 重 内 省 和主观 修 养 的工 夫 。 （2）性 恶说 ，荀 子从他的自然的天道观 出 发 ，提出 性 恶论的思想。 （3）性 无善 无恶说 ，从孟 子与告 子有关 人性 的争 论中，可 以把告 子归 之为性 无善 无恶的主张者。 （4）性 有善 有恶说 ，主张 人性 同时存 在善 恶的，可 以世硕 与扬 雄 作为代 表 。 （5）性 三品 说 ，董 仲 舒 的性 三品 说 ，把人分 为三等 ，即 “圣人之性 ”，是不教 而善 的；“斗箾 之性 ”，是只 能 为恶的；“中民...
