大学原文注音版 大学原文注音版 1 大学之道，在明明德，在亲（qīn）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄（bó），而其所薄（bó）者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 2 所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。如恶（wù）恶（è）臭（xiù），如好（hào）好（hǎo）色，此之谓自谦（qiàn 慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为（wéi）不善，无所不至；见君子而后厌（yǎn）然，掩其不善，而著（zhù）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖（pán）。故君子必诚其意。 3《诗》云：“瞻彼淇（qí）澳（yù），菉（lù）竹猗（yī）猗，有斐（fěi）君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可諠（xuān）兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩（xiàn）兮者，恂（xún）栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠（xuān）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 4《诗》云：“於（wū）戏（hū）！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰（gào）》曰：“克明德。”《大（tài 太）甲》曰：“顾諟（shì）天 之明命 。”《帝 典 》曰：“克明峻 德。”皆 自明也。 汤 之《盘 铭 》曰：“苟 日 新 ，日 日 新 ，又 日 新 。”《康诰》曰：“作 新 民。”《诗》曰：“周 虽 旧 邦 ，其命 维 新 。”是 故 君子无 所 不用 其极 。《诗》云：“邦 畿 （jī）千 里 ，惟 民所 止 。”《诗》云：“缗 （mín）蛮 黄 鸟 ，止 于 丘 隅（yú）。”子曰：“于 止 ，知其所 止 ，可以人而不如鸟 乎？”5《诗》云：“穆穆文王，於（wū）缉（qì）熙敬止 。”为人君，止 于仁；为人臣，止 于 敬；为人子，止 于 孝；为人父，止 于 慈；...
