生命实相之辨正附录二宇宙万有之本体----- 生命实相之辨正法身即是如来藏，即是阿赖耶识如来藏在众生身中，不在虚空
引经为证「譬如真如遍一切处」非是遍满虚空凡夫之杂染真如不能遍一切处，亦非众生共有同一个真如佛子若有误认一无所有之虚空为真如者，应速远离般若禅与禅定之修法不同，应有拣择真如非虚空中之能量，亦非众生共有虚空之能量无念灵知是妄心，永无可能变为真心有所得法是妄心作用，非证解阿赖耶真心
「一悟即至佛地、见性成佛」乃是方便说，非究竟说略述以定为禅之现象法身即是如来藏，即是阿赖耶识：《佛说不增不减经》「舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身
」「舍利弗，即此法身过于恒河沙无边烦恼所缠，从无始世来随顺世间，波浪漂流，往来生死，名为众生
」「舍利弗，即此法身厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄八万四千法门，修菩提行，名为菩萨
」「复次舍利弗，即此法身离世间一切烦恼使缠，过一切苦，离一切烦恼垢，得净、得清净，住于彼岸清净法中，到一切众生所愿之地
于一切境界中究竟通达，更无胜者
离一切障，离一切碍，于一切法中得自在力，名为如来应正遍知
」「是故舍利弗， 不离众生界有法身， 不离法身有众生界
众生界即法身，法身即众生界
」故知法身即是如来藏
法身在众生身中名为众生
法身打破一念无明及无始无明，在菩萨身中名为菩萨
法身断尽一念无明及无始无明，在佛身中名为世尊
虽有三名，同一法身
此法身如来藏，本来具足，非是修行造作而得
此法身远离能所分别，本性清净而有染污种子，藉灵知心而起现行，须经由修行转化清净而生智慧
法身在众生地名为流转真如、安立真如、邪行真如
在七地及三果以下名为正行真如
学习唯识经典而仍未开悟之菩萨名为相真知
学唯识经典之已悟菩萨名为了别真如
在八地以上及阿罗汉、辟支佛地名为清净真如，（详《解深密经》 ）
