弗洛伊德自我本我 本书简介： 奥地利精神分析学家弗洛伊德（1856~1939）著，1923 年初版
在《超越快乐原则》一书中作者提出了死本能概念，否定了作者早期提出的性本能和自我对立说，使意识-潜意识的二分法失去了重要性，而有必要修改早期的理论
为此，作者在原有的意识-前意识-潜意识基础上建立了本我-自我-超我的系统，提出了系统的潜意识理论
作者认为：本我是潜意识的结构部分，是所有本能的大本营，它与生俱来，为最原始的部分，遵循快乐原则；自我是理性的，是意识的结构部分，处于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，遵循的是现实原则；超我则是道德化了的自我，是内在的道德检察官，为人格发展的最重要部分，它包括良心和自我理想
这3 个系统错综复杂，交互作用，从而产生各种行为和思想
本我要求自我满足其欲望，超我则要求自我将欲望压抑下去，自我则调和两方面，依照现实环境，采取适当措施
此外，作者还以较多的篇幅讨论了升华作用，认为升华有助于解决生本能和死本能所引起的两难困境，通过文明活动来解决，从而加强自我对非道德的本我的控制，而不是追求简单的动物快乐
但是，后来在《文明及其不满》中谈到文明问题时，作者又坚持了快乐原则，仍陷入本我和自我的两难困境之中
第二章 自我和本我 病理学的探索使我们的兴趣全部集中于被压抑的东西上面
既然我们知道，就自我这个词的适当含义而言，它也可以是无意识的，那么我们就想对自我知道得更多一些
迄今，在我们的调查过程中，我们所具有的唯一的向导是意识或者无意识的区分标志；最终我们会看到这个区分标志的意义是多么含混不清
现在我们所有的知识一律都与意识密切相关
只有通过使无意识成为意识，我们才能知道无意识
但是，等一等，这怎么可能呢
当我们说“使某物成为意识” ，这意味着什么呢2 这是怎么发生的呢
我们已经知道了我们在这个关系中的出发点
我们已经说过，意识是心理结
