让“上帝”自已认识自已，自已教育自已在毛泽东的晚年──从他的言论中完全可以看出，已经下决心去暴露我们民族的落后面，让全民族自己认识自己，进而自己教育自己。并从人民创造历史的唯物史观出发，不断给人们揭示：当代社会主义的进军，始终应是多数人自己解放自己的运动；其中包括让人民自己认识自己的缺点；任何的包办、代替，哪怕出发点再善良，也只能是一种“熊的服务”。毛泽东的战略举措有四个方面。第一，加强社会主义灵魂的统帅，努力做好思想政治工作，从正面引导人们进行思想改造。这是一个有破有立的工作，“破”字的着眼点始终在我们民族的旧文化观念上。这里已毋庸重述。第二，下大力气引领人们掌握马列主义理论，其重点，一是破私立公。二是掌握马克思主义辩证法。当社会主义的逐步深入，我党引导人们在灵魂深处寻觅和暴露历史陈腐的文化观念时，当这些工作运作在政治与经济的辩证大道上，好多人不理解，同毛泽东发生“没有共同语言”（毛泽东曾这样说过）的隔膜时，他便下决心，下大力在全党、全军，以至在全国进一步普及马克思主义的教育。希望用辩证法推动并指导人们去研究认识经济建设规律，社会思想发展规律，以及我们民族在近代落伍的原因，尤其是认识我们的文化背景，找到真正的症结。第三，开展一系列的政治运动。现在看来，这些运动确使我们付出沉重的代价。不过，这些运动在文化思想角度上，也从正面或反面起到了推动人们去除惰性和奴性的作用。尽管这些在开始时表现为有很多非理性的形式，但从好、坏事的互相转化和对转化的催化上说，却是体现一种灵性的智慧。诚然，若干的政治运动，有胆量有余、谨细不足，浪漫有余、控调不足，底蕴有余、口味不足的问题。不过，在它的目标指向之下，皆是帮助人们找到自己和认识自己的缺点，有着毛泽东所认为的：大方向上的合理性。并且，这一目的，也是必须在今后的历史过程中实现的。第四，直接开展全民性的历史文化的研究。这尽管也是一个大锅饭，为少数斯斯文文、 四平八稳的学究式的研究者所不齿，但也有一个“群众参与”“蓄芳待来年”的作用。人们会记得，当时的研究有两个着力点：其中有一个是研究儒法斗争史。今天的大多数人都承认，我们的民族心性，不管是伟大辉煌之处，还是某些卑俗粗陋之点，都与历史儒、法、道、墨等历史文化有关，尤其是儒、法两家。参与当年运动的人都会记得，这是一个粗放式的研究，人们认识各异，但把它从书斋里赶到山村、田野，工厂、矿山，让人...
