1 / 15论词词及其诠释方法以韵文的形式论文学，中外文学批评史上都有经典范例，如杜甫的《戏为六绝句》 ，元好问的《论诗三十首》 ，王士祯的《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》，洪亮吉的《道中无事偶作论诗截句二十首》，西方有古罗马贺拉斯的《诗艺》 ，英国蒲伯的《批评短论》等，不胜枚举，都是用韵文的形式写成的文艺批评文字。据钱仲联先生等人辑佚的《万首论诗绝句》 所言就有近万首古代论诗绝句 LH(P1)，其数量相当可观。 而且这种文艺批评形式并不局限于诗歌领域，如张伯伟先生所言：“除了 ‘论诗 ’，古人还扩大到论词、 论曲、论赋、论书、论画、论印，甚至论名胜、 论藏书，举凡文人雅事， 几乎无不可以诗论之。 ”这种以诗论文艺的形式是中国文艺批评的主要方式之一。用韵文的形式来论文艺是中国人诗性智慧韵绝好体现，叶维廉先生曾考察指出中国传统文学理论是以美学上的考虑为中心：“中国传统的批评是属于‘点、悟’式的批评， 以不破坏诗的 ‘机心 ’为理想，在结构上，用 ‘言简而意繁 ’及‘点到而止 ’，去激起读者意识中诗的活动， 使诗的意境重现， 是一种近乎诗的结构。 ”以诗论文艺则是直接使用了诗的结构，去掉了烦琐的考证程序，让读者在了悟艺术机心的时候同时得到美的享受，论诗诗则更是如此， 因为“论诗绝句的作者， 本身就是诗人； 不少还是杰出的诗人。 诗人2 / 15论诗，以诗论诗，这不仅是理论从实践中来，同时绝句本身，也颇多是优秀的艺术作品。这是论诗绝旬的特点，不同于枯燥无味的诗论 ”。中国古代文艺理论的诗性言说是“中国诗性文化所特有的思维方式和生存方式。⋯⋯是深受中国诗性文化熏染的必然结果”。这种诗性文化渗透到词学领域便是论词词的出现，而用“要妙宜修 ”的词体文学来论诗词， 目前研究得尚不充分， 笔者试就此作一番粗浅的梳理，以期抛砖而引玉。一、论词词的渊源流变与界定以词作为论诗文的载体，据笔者目前所见， 当推宋代戴复古的几阙《望江南》。戴氏的《论诗十绝》 在文论界研究颇热， 但是他的论诗词却一直没有受到应有的重视，如其《望江南 ·仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解》其一：石屏老，家住海东云。本是寻常田舍子，如何呼唤作诗人。无益费精神。千首富，不救一生贫。贾岛形模元自瘦，杜陵言语不妨村。谁解学西昆。戴氏反对蹈袭前人以及好奇尚硬， 主张自出机杼与音韵天成，对西昆体诗人浮靡的诗风进行了批评...
