NO.* 1N0.* 一、 语意学意义上的“逍遥”1．《诗经· 郑风· 清人》 ：清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。《左传· 闵公二年》——郑人恶高克，使帅师次于河上。久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》 。2．《楚辞· 离骚》 ：折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞亷使奔属。鸾皇为余前戒兮，雷师告余以未具。3．《楚辞· 九歌》 ：采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。（湘君）搴汀洲兮杜若，将以遗兮逺者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。（湘夫人）一、 庄子思想中的逍遥1．《刻意》——刻意尚行，离世异俗，髙论NO.* 2N0.* 怨诽，为亢而已矣； 此山谷之士， 非世之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣；此平世之士，教诲之人，逰居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人， 致功并兼者之所好也。 就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江海之士，避世之人， 闲暇者之所好也。 吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不知也，无不有也。淡然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也。 故曰：夫恬淡寂漠， 虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休休焉则平易矣，平易则恬惔矣，平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。 去知与故，循天之理，故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若NO.* 3N0.* 休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧，其神纯粹。其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。2．《德充符》 —— 鲁哀公问于仲尼曰： “卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰‘与人为妻，宁为夫子妾’者十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数而寡人有意乎其为人也；不至乎期...
