台湾地区文化资产、古物等概念结合大陆相关进行分析VIP免费

《彰化县古迹中既存古物登录文化资产保存计划（第二期）》读后感这是一个疯狂的时代，中国的大妈支撑了全世界黄金的购买力，文玩核桃以暴利方式风靡一时，南亚的玉石市场彪悍崛起，这是一个牛气哄哄的卖方市场，永远的供不应求。民众趋之若鹜，政府在一定程度上也助长了泡沫。现在，文化遗产正在国内若干申遗项目成功之后，也渐趋成为一个火热的概念。但火热而疯狂的氛围既是机遇，也是挑战！其中，最大的好处就是资金上的支持，你可以设计内涵丰富的方案，取得大批研究经费，进行更大时空范围的文化遗产更高质量的保护，等等。但作为一个相关行业的从业者而言，保持内心的关于文化遗产相对纯粹的理解，并确立切实靠谱的执行方案则是可持续性发展的保证。跟文博的学长探讨这个问题时，他提到，其实文化遗产的保护相对于考古发掘来说更具有迫切性。此言不虚，存在于人类生活中的文化遗产，一直是一个不断削弱的过程，说来有些许无奈，但我们能做的，就是尽我们所能去延缓这个过程。但更大意义上来说，文化遗产的保护不是能仅仅靠若干“艰辛”的申遗，若干政府的资金、名誉支持就能取得效果的。我认为更为重要的是唤醒民众的文化遗产保护的意识。而这个在更大程度上来说，是一个长期性和基础性的工程。曾经有朋友提到他家乡的文物古迹遭到了严重的破坏而自己又无能为力的沮丧心情。但这却揭示了一个不择不扣的事实：在文化遗产概念不断火热和民众不断附和炒作的背后，对于文化遗产保护的观念却始终处于隔靴搔痒的阶段。前段时间在网上有一段形容考古专业的艰辛的文字，但其中有两句似乎也能说明文化遗产所处的尴尬现状“上能官场灌污吏，下可工地驱刁民。”首先，文化遗产的观念很大程度上是建立在个人意志上的，是一种自上而下的渗透过程。其次，处于行政链末端的民众则更大程度上扮演了“市侩”形象。我们缺乏长久的规划，也就是某种程度上的“静下心来做某件事情”。我认为，文化遗产的概念较之考古更具有大众倾向。因为它就活生生存在于人们的社会生活中。那首先就必须明确其概念。文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产相较而言更具有抽象性，所以今天还是探讨一下相对有形的物质文化遗产的保护。我将结合《彰化县古迹中既存古物登录文化资产保存计划（第二期）》之古物登录来探讨有形文化遗产的保护。就文本工作而言，我认为大陆和台湾在相关工作上伯仲之间。所以此次探讨具有普遍性意义。先介绍一下成书体例，本书是彰化县文化局委托逢甲大学历史与文物研究所进行的以针对彰化县境内已调查之古物，进行再登录与研究相关工作。是一个资料收集与整理的过程。但在书中各处可见编者们的用心，其严谨的工作思路让我深受影响。在计划缘起中，作者提到了古迹中古物普查的意义，即将各类具有历史、文化、艺术、科学价值之有形文化资产，纳入法定的保护范围中，以减少受到人为或自然破坏的风险，及时得到有效的保护或修复，并为科学化管理奠定基础。而且，古物分级的目的不只是保存管理，而是期望能够使之活化，以提升国民整体文化素养。所以他们的计划以彰化古迹中古物为范围，透过普查及分级指定登录等机制，将古迹中各类具有历史、文化、艺术、科学价值之古物纳入保护范围中，除了可以欣赏古物之美，也能藉由普查记录古物的保存现状，使其受到及时有效的管理维护。不仅有益于培养古物保护专才，提升管理单位的整体水准，增强全民文化资产保护意识，也是主管机关制定古物保护政策和中长期规划的主要依据。接下来，作者列举了古物分级、登录与研究保存的发源依据。在台湾《古物分级登录指定及废止审查办法》第二条提到一般古物之登录，依据标准为：一、具有历史意义或能表现传统、族群或地方文化特色；二、具有史事渊源；三、具有一定之时代特色、技术及流派；四、具有艺术造诣或科学成就；五、具有珍贵及稀有性者；六、具有历史、文化、艺术或科学价值。以上的标准也成为编者...