论 述 法 律 儒 家 化 法 律 儒 家 化 的 内 涵 所 谓 法 律 的 儒 家 化 ， 是 指 将 儒 家 的 道 德 精 神 注 入 法 律 、 法 令 ， 使 封 建 法 律 具 有 了 伦 理 法 的 性 质 ， 即 以 儒 家思 想 为 立 法 、 注 律 ， 以 及 司 法 实 践 中 定 罪 、 量 刑 的 指 导 思 想 和 基 本 原 则 。 中 国 法 律 的 儒 家 化 从 总 体 而 言 ， 就 是通 过 引 经 决 狱 ， 引 礼 入 律 的 方 式 ， 将 儒 家 思 想 贯 彻 到 立 法 、 司 法 、 守 法 的 整 个 法 律 实 施 过 程 中 ， 使 儒 家 思 想 成为 刑 事 的 、 民 事 的 、 婚 姻 家 庭 的 、 行 政 的 、 诉 讼 的 等 各 个 法 律 部 门 的 基 本 原 则 和 灵 魂 ， 也 就 是 说 儒 家 伦 理 道 德获 得 法 律 上 的 效 力 和 权 威 。 中 国 法 律 的 儒 家 化 ， 形 成 了 礼 法 合 一 的 特 色 ， 影 响 深 远 。 中 国 法 律 儒 家 化 的 历 程 中 国 法 律 的 儒 家 化 运 动 由 董 仲 舒 等 人 发 起 ， 大 体 可 分 为 三 个 阶段。 一 是 两汉时期， 这是 儒 家 思想 法 律 化 的 开始阶段。 春秋决 狱 是 中 国 法 律 儒 家 化 的 开端。 二是 魏晋南北朝时期， 这是 中 国 法 律 儒 家化 的 深 入 阶段。 这一 时期， 儒 家 思 想 开始渗透到 立 法 领域， 掀起 了 引 经 注 律 的 高潮。 这样的 律 文与原法 律 具 有 同等 的 法 律 效 力 ， 中 国 法 律 的 儒 家 化 向纵深 迈出了 具 有 实 质 意义的 一 步。 三 是 隋唐时期， 这是 中 国 法 律 儒 家 化 的 最后完成 阶段。 中 国 法 律 的 儒 家 化 过 程 ， 至隋唐已基 本 完成 ， 儒 家 思 想 对中 国 法律 的 影 响 ， 被全面地反映在一 部 作为 中 国 古代法 典的 代表作——《唐律 疏议》中 ， 《唐律 》使 儒 家 思想 和 封 建 法 律 融为 一 体 ， 从 而 也 形 成 了 儒 法 合 流的 法 律 体 系。 另外， 从 两汉至隋唐， 儒 家 思 想...
