1传统处世十书之十 仕 赢 学 [五 代 ] 冯 道 修 身 第 一 夫 上 古 无 官 ， 当 时 是 也 ， 民 衣 褐 而 穴 居 ， 食 则 同 食 ， 寝 则 同 寝 ， 无 以 己 之 私 。而 三 代 以 下 ， 丰 饶 日 渐 ， 仓 有 余 廪 ， 厩 有 余 畜 ， 民 始 有 私 。 乃 举 贤 人 ， 设 百 官 ，导 致 以 礼 仪 ， 威 之 以 刑 法 。 官 者 ， 管 也 。 权 者 ， 衡 也 。 所 以 设 赏 罚 ， 明 诉 讼 ， 断 是 非 ， 辨 好 恶 ， 检 奸 邪 ，消 佚 乱 。 管 之 ， 束 之 ， 导 之 ， 化 之 ， 衡 之 ， 以 求 其 平 。 盖 官 不 公 而 民 不 平 ， 民 不平 则 乱 始 生 。 故 曰 ： 平 则 不 倾 。 此 系 于 天 下 之 治 乱 ， 社 稷 之 安 危 ， 为 宦 者 不 可 不察 也 。 官 者 ， 以 修 身 为 要 ， 故 立 德 为 先 ， 而 立 功 次 之 。 何 也 ？ 盖 修 身 以 立 德 ， 此 为 体 也 。 立 功 者 ， 用 也 。 有 体 ， 用 自 在 其 中 矣 。 不修 身 立 德 而 建 不 世 之 功 者 ， 未 之 闻 也 。 故 子 曰 ： 吾日 休吾身 ， 易君子 终日 乾乾，夕惕若厉。 修 身 德 方不 殆， 而 功 自 立 焉。 官 之 德 ， 曰 忠， 曰 谠， 曰 清， 曰 廉， 曰 慎， 曰 勤。 忠而 侍君， 谠而 求 直， 此为 本也 。 忠谠之 下 ， 乃 可 以 曰 清、廉、慎、勤而 求 功 。 故 曰 ， 欲立 功 ， 必以 德 先 。然立 己 德 ， 不 若立 天 下 之 德 ， 修 己 之 身 ， 不 若修 百 姓之 身 。 立 己 之 德 ， 仅一 人 而 ，立 天 下 之 德 ， 众生 降服， 治 矣 。 无 德 而 求 功 ， 徒好 名 者 ， 或 难 成 其 事 ， 或 为 不 世 之 奸 雄 。 此 不 可 不 明 之 。 然立 德 者 ， 果 必立 功 乎 ？ 曰 不 然。 为 官 求 仕 ， 修 身 之 下 ， 自 有 道 术 在 焉。 官者 ， 诈 术 也 ， 犹 言 兵 者 诡 道 也 。 夫 人 心 自 有 忠奸 ， 事 理 有 曲 直， 周 公 公 而 见 谤 ，屈 ...
