1传统处世十书之十 仕 赢 学 [五 代 ] 冯 道 修 身 第 一 夫 上 古 无 官 , 当 时 是 也 , 民 衣 褐 而 穴 居 , 食 则 同 食 , 寝 则 同 寝 , 无 以 己 之 私 。而 三 代 以 下 , 丰 饶 日 渐 , 仓 有 余 廪 , 厩 有 余 畜 , 民 始 有 私 。 乃 举 贤 人 , 设 百 官 ,导 致 以 礼 仪 , 威 之 以 刑 法 。 官 者 , 管 也 。 权 者 , 衡 也 。 所 以 设 赏 罚 , 明 诉 讼 , 断 是 非 , 辨 好 恶 , 检 奸 邪 ,消 佚 乱 。 管 之 , 束 之 , 导 之 , 化 之 , 衡 之 , 以 求 其 平 。 盖 官 不 公 而 民 不 平 , 民 不平 则 乱 始 生 。 故 曰 : 平 则 不 倾 。 此 系 于 天 下 之 治 乱 , 社 稷 之 安 危 , 为 宦 者 不 可 不察 也 。 官 者 , 以 修 身 为 要 , 故 立 德 为 先 , 而 立 功 次 之 。 何 也 ? 盖 修 身 以 立 德 , 此 为 体 也 。 立 功 者 , 用 也 。 有 体 , 用 自 在 其 中 矣 。 不修 身 立 德 而 建 不 世 之 功 者 , 未 之 闻 也 。 故 子 曰 : 吾日 休吾身 , 易君子 终日 乾乾,夕惕若厉。 修 身 德 方不 殆, 而 功 自 立 焉。 官 之 德 , 曰 忠, 曰 谠, 曰 清, 曰 廉, 曰 慎, 曰 勤。 忠而 侍君, 谠而 求 直, 此为 本也 。 忠谠之 下 , 乃 可 以 曰 清、廉、慎、勤而 求 功 。 故 曰 , 欲立 功 , 必以 德 先 。然立 己 德 , 不 若立 天 下 之 德 , 修 己 之 身 , 不 若修 百 姓之 身 。 立 己 之 德 , 仅一 人 而 ,立 天 下 之 德 , 众生 降服, 治 矣 。 无 德 而 求 功 , 徒好 名 者 , 或 难 成 其 事 , 或 为 不 世 之 奸 雄 。 此 不 可 不 明 之 。 然立 德 者 , 果 必立 功 乎 ? 曰 不 然。 为 官 求 仕 , 修 身 之 下 , 自 有 道 术 在 焉。 官者 , 诈 术 也 , 犹 言 兵 者 诡 道 也 。 夫 人 心 自 有 忠奸 , 事 理 有 曲 直, 周 公 公 而 见 谤 ,屈 ...