历史人类学全国研究生暑假学校讲座笔记整理 第一讲：历史人类学的理论与方法（8 月1 日） ——萧凤霞（香港大学人文社会研究所） 70 年代以后的人类学不完全只研究“他者”，而转向对自身社会的观察。 人类学的选点带有某种选择性，和个人追求、价值取向有重大关系。 我的研究背景：中山小揽镇（1985 年开始同陈春声、刘志伟一起跑田野） 事实上，大多数人都可能误解了华南帮或广东帮，华南不是我们的研究“专利区域”，而只是了解中国社会和探索人类学理论的一个近便的手段。 历史学研究的是时间的一点，而人类学研究的是空间的一点。 我们必须明白资料是一个被创造的过程，文化就是在客观和主观的互动中被创造出来的，而不是某个实在的东西。 对于人类学者而言，当事人怎么 解释 ，怎么 看 待 自己 描 述 的对象 更 为 重要 。 20 世 纪 的历史研究：从 大陆 路 线 转向海 洋 路 线 。 举 例 ：南越 王 墓 ，佛 山南海 神 庙 （被供 奉 的“菠 萝 庙 ”，印 度 人。“菠 萝 ”在印度 语 中表 示 “到 彼 岸 去 ”） 光 塔 ：阿 拉 伯 文化在南海 （很 典 型 地 反 映 出历史上多种异 域文化在广东的交 融 ） 中国、南亚 、中东，剖 析 亚 洲 的三 个重要 的点。 领 域则 从 政 治 史（精 英 ）、社会史（阶 级 、社会结 构 ）、经 济 史到 文化史。历史学开始变 得 越 来越 “文化”。 人类学在此 之 前 ，非 常 不历史。可以从 西方人类学理论思 潮 看 出人类学对历史的忽 略 甚 至 排 斥 ，尤 其 是马 林 诺 夫 斯 基 的功 能主义 。 后现 代日益 成 为 时髦 的名 词 ，如 今 很 多年轻 的学者没 有亲 历过“现 代理论”阶段，因 而接 受 后现 代理论是需 要 相 当谨 慎 的。 不了解现 代是什 么 ，便永 远 不能理解后现 代在批 判 谁 。我对此 有深 刻 体 会， 70年代之 前 我所接 触 的都是属 于现 代的，属 于实证 主义 的那 套 东西，能感 受 到 它 带来的好 处 和弊 端 。 全球 化的背景下 ，我们虽 未 至 田野，“田野”却 已 被研究者到 达 了。（因 为 人在流 动，田野中的人走 出他的世 界 步 入 我们的视 野） 选择了一点之 后，什 么 样 的声音 都应 该 被包 括 进 去 。广东帮（祠 堂 ）、...
