中国古代至今部分关于人性的观点 1 、 孔子 性近习远论 在孔子看来，人生虽然“性相近”，“生也直”，但是并不完全平等，而是有不同的等级之差、智愚之别
孔子虽然很少讲“性’,更没有讲性之善恶，但是他的”性相近也，习相远也“的命题，却包含着善与恶的萌芽
孔子是我国第一个提出人性学说的人，对后来的人性学说，产生了重要的影响
2 、 世硕的人性有善有恶论 战国初期人，中国思想史上最早提出人性有善有恶论的人
世硕主张人生来就具有“善”与“恶’这样两种不同的自然质性
“各有阴阳，善恶在所养焉”
世硕在肯定人性的先天自然属性的同时，又承认后天教育对人性善恶形成所起的重要影响
3 、 告不害的性无善恶论 性
告子做了界说，提出：“生谓之性”“食色，性也’
先天生来的本能为性，后天学习养成的习性为非性，因为食色为人人而生来皆具有的本能，所以为“性”
为善必须教导积累，为恶亦须诱发养成，故不为性
据此，告子提出了性无善无恶的人性论
告子认为，性无善恶
人生来既不是善，亦不是恶
善恶是后天经过社会环境的教育而形成的
所以他说“性无善无不善也” 4 、 孟轲的性善论 孟子认为，人性之所以是善的，是因为人生来就是具有天赋的“善端”，具有一种先验的道德观念的萌芽
仁、义、礼、智这“四端”是与生俱来的，和人的四体一样，人人都具有
人只有不断地培养善端，扩充善性，才能达到“尽心”、“知性”、“知天”、“事天”的神镜
5 、 老聃的自然人性论 在人性论上，老子主张“见素抱朴，少私寡欲”的自然人性论
最好的道德规范是使人回到原始的朴素状态之中去
他认为，人的本性是无知无欲的，由于人们抛弃了淳朴的原初自然本性，而产生了自私心，占有欲，而使社会斗争不息，动乱不已
6 、 庄周的自然人性论 人的本性为“性命之情”
庄子认为，人人顺性命之情的自由活动，不受外物牵累，达到无条件的精神自由，以达到“
