禅定今说——现代在家居士的禅修途径

禅定今说——现代在家居士的禅修途径.txt吃吧吃吧不是罪，再胖的人也有权利去增肥！苗条背后其实是憔悴，爱你的人不会在乎你的腰围！尝尝阔别已久美食的滋味，就算撑死也是一种美！减肥最可怕的不是饥饿，而是你明明不饿但总觉得非得吃点什么才踏实。禅定今说——现代在家居士的禅修途径 赵跃辰 (越尘居士) 禅定是佛教非常重要的组成部分。如果缺少对禅定的了解，会给佛教史的研究增加许多困难。但是现在很少有专门的著作能把禅定讲清楚，也很少有人讲清楚。这导致了在坊间流传着各种各样的关于禅定的传说，使禅定神秘化、神话化。今天我尽个人能力给大家介绍一下禅定的实际情况。 解说禅定的困难 禅定不仅仅属于佛教，其他宗教修习禅定的也很多。据说早期基督教、伊斯兰教的苏菲派也都有禅修手段。但佛教的禅定与其他宗教的禅定在目的上有根本不同。这个根本的不同点在于：佛教禅定的目的是超越二元对立，现量体会缘起性空正见，契入空性。但是近代以来，真正能从基本概念与基本练习角度讨论禅定的书籍非常少，这造成了大家对禅定的不了解，从而形成了各种神秘，成为形形色色的无知传说的温床。造成这些现象的原因主要有两个： 第一个是缺乏训练有素的禅定者。这个问题到今天也是一样。不论古代还是现代，真正有很深禅定功夫的人的数量总是很少的。古代的禅修大家可能比现在稍微多一点。不过差距也不是太大。但是更重要的问题是下面的第二个困难。 第二个是缺乏名言共许下的语言传递信息。什么叫缺乏名言共许呢？比如说一个人穿着红色的衣服，那么大家怎么得到“红色”的意义呢？有一种办法，那就是指着一块红色的布，说这是红色的，然后再拿一个红色的西红柿和一个绿色的叶子放在一起，找出这两个当中，和红色的布颜色相似的那个物品。然后再比较成熟的辣椒，盛开的月季等等，人们会发现大家都把辣椒、西红柿、花和红布的颜色看作是相似或者相同的。这样的共同认识使我们能确定什么是红色。也就是由此建立了共同的名言。我们最基本的概念都是从这样的方式而来的。但是如果我们谈论梦——这种很个人的感觉经验的时候，如何建立起名言共许呢？你做你的梦，我做我的梦，即使我们一起做梦，那也是“同床异梦”。我们怎么和别人交流自己的梦呢？因为我们的梦里的东西和现实的东西有相似的地方。这是一种削弱的共许，可以使得我们交流彼此的梦的内容。但是，梦人人都会做，“定”却是没几个人会修。因此这个比起梦而言，更难以用共同的语言来交...