《地藏经》的读后感 《地藏经》的读后感 中国的佛教传入大概在公元 2 世纪左右，先传至西藏，次传入中国，初入中华难免水土不服，因为入佛门第一步就是发离世心，于社会来看一个人不赋税不劳作抛弃父母亲人远遁沙门，这样的要求成为统治者和一般平民千夫所指，所以佛教起初进入中国处境有点类似于道光年间基督教的处境，于是我们在古书时有看见类似于韩文公《谏迎佛骨表》这样的文章言论反对佛教的意识形态阻挡佛教盛行，然而时至今日佛教之所以能演化万方，在华夏枝繁叶茂甚至为国教（在印度本土的叫印度教，印度教有别于佛教，因为它的源头是婆罗门教，是古印度贵族教派的演化），其中一个重要的原因就是很多佛教大德高僧把它改造了，而改造的方式又浅分了两种，一种就是附着本土文化和风俗，另一种就是以佛教经义为底本另立宗派，前者的代表就是《地藏菩萨本愿经》，而后者的代表就是中土六圣惠能开辟的禅宗（之前的佛教只有禅派，没有禅宗，二者相去甚远）。 《地藏菩萨本愿经》的核心就是孝，你中华不是屡以孝治天下，且为“人伦之长”，我们同以孝为宗旨就消除了风俗的隔阂，《地藏经》开篇就是释迦牟尼佛在仞利天为母说法，说法的内容就是地藏菩萨在下方的功德，地藏菩萨的前世为婆罗门女，家境富庶，虔信佛法，她很爱自己的母亲所以常常劝说她的母亲虔信佛法，可是母亲不仅不信而且常常轻慢谤毁三宝，经年之后她母亲在病痛折磨中死去，婆罗门女悲伤欲绝，每每心中忆恋，又想到自己的母亲常常轻慢三宝，死后一定坠入三涂，永受轮回，于是毅然变卖了全部家产，供养觉华定自在如来，瞻礼尊敬，信心倍生，心中暗念问觉华定自在如来我母亲死后去了哪里。然后如来显圣告诉她你如此这般就可以再见到她，一日梦中随觉华定如来去地狱看望她的母亲，一路经过苦海业海万千炼狱见终生轮回之苦，在人间种种业报，纤毫身受，历经轮回因果之苦，于是发下宏愿渡尽累罪众生，悉令解脱！后又一世有以女叫光目，虔诚供养清净莲花目如来的分身罗汉，饮食香华，具备供养，罗汉就问光目女说，你想知道什么吗，光目女就说我想知道我母亲死后在哪里？罗汉便入定看见光目母亲坠入恶趣，受极痛苦，一一告诉光目并问她说，你母亲在世时做了什么，会受如此大的苦，光目回答说她母亲喜爱吃鱼鳖，吃鱼鳖又好吃鱼子鳖子，或蒸或炒，不计其数。于是瞻礼愈恭，供养愈勤，不日母亲托胎家中一婢子，三岁便对光目备说地狱之苦，光目于是宣誓地狱不空誓不成佛。光目就是后来...
