论“乡土中国”诸多特性在当代中国的留存与变迁高二（12）李明博从“乡土中国”到“城镇中国”费孝通教授的《乡土中国》告诉我们，“乡土社会”，是中国社会的根基和本源。并且在此之中，逐渐地形成了中国所特有的社会特点、社会格局和社会秩序。时至今日，这个古老的国度又迈入了一个崭新的阶段：根据 2017 年国家统计局相关数据，我国城乡人口比例终于达到了 58.5%，这意味着迄今为止，已经有远远超过半数的中国人近乎永久地离开了乡土社会。这既是我国城市化进程迅速的一个直观表现，也昭示着我国的社会主体，已经从“乡土社会”为主转变成了“城镇社会”为主。从现代化的号角吹响的那一刻起，维持了千年的稳定、缓慢的乡土社会的格局就开始了加速瓦解。现如今，曾经在乡土社会举足轻重的“差序格局”、“男女有别”和“父子主轴以及等等事物，又将何去何从呢？此论文主要基于费孝通教授的相关研究写就，用《乡土中国》所提供的视角来审视当下社会，探究“乡土中国”在当代中国的留存与变迁。出于种种原因，此间难免有诸多错讹之处，望各位读者不吝指教。差序格局”与公德心在《差序格局》一文中，费孝通教授犀利地指出了中国的社会关系是一张“网”，每一个独立的个人都处于这张网的中心，这张社会关系网由“人伦”作为纽带而构建，还会因中心处的人的势力大小而伸缩。在这种由“己”而推出来的观念里，“群”的极限仅仅是模糊的“天下”——并没有现代国家的观念。由此看来，就无法奢求生活在苏州城里的他们“遵守公德”了，不要往河道里丢弃秽物了。因为根据其社会关系网的伸缩性来讲的话，为了一家一户一时间的便利的“公”就已经是最大的“公”了。在传统的乡土社会里，人们的社会关系仅限于自己所“推”出去的那一个小圈儿；至于那些与我无关的人过得怎么样，又有什么重要的呢？所以到了 21 世纪，到了这个人与人密切交往的时代，这种模糊个人与集体间权利和义务的格局的弊端也开始日益显露，它最大的表现，就体现在我们一直强调的公德心教育之中。让我们来想象这样一个场景：一天下午，某条街上，一名男子随手就将擦完手的一团纸巾丢在地上，扬长而去。而凑巧的是，刚好走在他身后的一名小学生见到了此情此景，立马就弯下腰，捡起纸巾团随手丢进了垃圾桶里。行人纷纷对小学生赞扬不止，同时也鄙弃男子的这种行为是在“践踏公德”。为什么同样是对待垃圾，两个人的态度却是迥乎不同呢？关键就在于那名男子关于“集体”的认知，以及对...
