中国传统文化中的“仁爱”思想郭齐勇习近平总书记在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上的重要讲话中指出，生命至上，集中体现了中国人民深厚的仁爱传统和中国共产党人以人民为中心的价值追求。“爱人利物之谓仁。”正是在仁爱精神的激励和感召下，在这场同严重疫情的殊死较量中，全国人民万众一心，同心同德，奉献爱心，支援湖北。特别是在抗疫一线英勇奋斗的人们，不畏艰险，可歌可泣，值得我们永远学习。一“仁爱”，是中华民族最核心的价值理念。孔子之前已有了“仁”的概念与“仁爱”的思想。“仁”是恻隐之心，是情感相通，感同身受。据《论语》记载，孔子与门生讨论的中心话题，主要涉及仁爱、礼乐、信义、孝悌、忠恕、尊敬等。按杨伯峻先生《论语译注》统计，《论语》中“仁”字凡 109 见，其中 105 次涉及道德标准。孔子的价值观围绕“仁”而展开。孔子第一次明确地把“仁爱”作为礼乐文明的核心精神，把“仁”界定为“爱人”：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。”孔子又提出了“汎（即泛）爱众而亲仁”的思想。孔子高度肯定了“博施于民而能济众”的行为，强调“修己以安人”“修己以安百姓”。他反对滥用权力，以随意的态度使用民力，主张以庄敬的态度尊重、呵护百姓。他讲五种美政“恭、宽、信、敏、惠”，强调“因民之所利而利之”，批判不教而诛等虐、暴、贼、吝四种恶政。唐代韩愈的“博爱之谓仁”即来自孔子的“泛爱众”、爱人民、保护老百姓的思想，可见“仁爱”是普遍性的爱。朱子说：“仁者，爱之理，心之德也。”“仁”的内涵包括了尽己之“忠”与推己之“恕”，这两者是一体之两面，是互动的。一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是自己想要在社会上站得住，同时也想到别人，让别人也站得住;自己想通达起来，同时也想到别人，希望别人也通达起来。另一方面是“己所不欲，勿施于人”，即自己不想要的东西，不要强加给别人，也就是尊重、尊敬、宽容别人，设身处地为别人着想。冯友兰在《中国哲学史》中指出：“‘为仁之方在于‘能近取譬，即谓为仁之方法在于推己以及人也。‘因己之欲，推以知人之欲，即‘己欲立而立人，己欲达而达人，即所谓忠也。‘因己之不欲，推以知人之不欲，即‘己所不欲，勿施于人，即所谓恕也。实行忠恕即实行仁……孔子一贯之道为忠恕，亦即谓孔子一贯之道为仁也。为仁之方法如此简易。”这就是要求人们以忠与恕两方面的推广来实现仁爱之德。张岱年在《中国哲学大纲》中说：“‘己欲立而立人，己欲...
