王充的教育思想王充（公元 27 年——约 97 年）字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，东汉著名的唯物主义思想家
他出身“细族孤门”，６岁开始识字，８岁入书馆学习
18 岁“到京师受业太学，师事扶风班彪”，“好博览而不守章句”，不肯严守师法家法
因家贫无钱购书，他常到洛阳书肆里读书，记忆力特强，过目成诵，因此博通了“众流百家之言”
离开太学后，曾两次出任过小官，皆因为人耿直，不愿趋炎附势，结果辞职还家，一边教书，一边钻研学问，从事著述
60 岁时曾被杨州刺史董勤辟为从事，后转沿中，63 岁即辞官归里，著书、教授终生
他的一生，都不与时苟合，对当时流行的充满谶纬迷信的神学化儒学持批判态度，也反对只记诵章句，训校文义的学风
他著述甚丰，有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等，但流传至今的只有《论衡》一书
（一）论人性和教育作用 王充认为，人性具有差异性和可变性
他说：“论人之性，定有善有恶”，“人之性善可变为恶，恶可变为善”
人性的差异并非天意，而是自然因素影响而成的
他认为生来就善或恶的人很少，绝大多数是中人，中人之性则可以通过教育使之定型
他说：“夫中人之性，在所习焉
习善而为善，习恶而为恶也
”又说：“善则养育劝率，无令近恶恶则辅保禁防，令渐于善
”也就是说，性可教而为善，只要有适当的教育，天下无不可教育的人
王充认为，教育在发挥社会作用时具有隐效性，礼义教化似乎不能为国家增添财宝和实力，教育的社会效益是间接的，往往被一些缺乏远见的人所忽视
王充指出，从社会、国家的角度说，学校教育的作用在于维持纲纪伦常，激民向善，这本身就是最大的效益
教育对社会作用在于经过“圣教”渐化熏陶而使受教育者“文才雕琢，知能十倍”，可以为国家“任卿相之用”，也可以以借“仁义之力”来改造社会
（二）论理想的培育目标 王充把当时的人才归纳为儒生与文吏两大类，儒生是指有一定经学造诣的学者，文吏则
