进退无谓对错，守正方会无悔 进退无谓对错，守正方会无悔 正在热播的纪录片《中国》中关于孔子的三组镜头热度不下，早年间的他似毛泽东笔下“指点江山，激扬文字”的青年；壮年间的他，在求“进”中处处受挫，似龚自珍一般“身世浮沉雨打萍”；老年间的他，知“退”而求其次，仍秉持着“落红不是无情物”的心教书育人。这三组镜头，之所以如此触人心弦，是因为它反映的是一个关于人生的难题，它颠覆了人们的定式思维---原来进退并无对错之分！ 远游，流离，讲学；昂扬，落魄，归零。人们把这叫做传奇。惊叹与赞美层出不穷，但真正能读懂其内涵的人少之又少。大多数人读到“进退无谓对错”便觉得参透了，孰不知不过是五十步笑百步，也还只是浅尝辄止罢了。又是否想过到底何为无悔呢?其实无论是游说还是教书，孔子始终在为社会所服务，传播他的思想，他的初心从未变过，这才是无悔于自己的根本所在。 “进”是尝试，是奋斗，是一个人应有的朝气，是初出茅庐的人以初心为领，面对社会的姿态。正如早年间的孔子，高谈阔论，意气风发，这时期的他是无悔的。“进”之所以让人无悔，也正是由于这点---你做的是你少年时做梦都在想的事。少年时的梦往往庞大，是需要向社会发出挑战的，便是要“进”了。不难看出，两者从某一层面上讲，其实是相辅相成的。于是毛泽东创伟业进而无悔，诸葛亮出山进而无悔，钟南山前赴一线进而无悔......他们并非未遭受苦难，只不过是初心与坚毅撑起了这份无悔。 但“退”就一定不是个好选择吗?不妨设想一下，陶渊明倘不悟出“性本爱丘山”的道理，选择一个劲求“进”，会怎么样?多了个贪官里的好手不说，中国的历史上还将会少了陶渊明这浓墨重彩的一笔；倘若青年一代全出国留学想要冒尖，又怎会有像陈贝儿一样植根于乡村，为祖国脱贫攻坚作出贡献的人呢?又总会有人乐意穿过灯火阑珊后转身，用双脚沾满泥土，从雨林到沙漠，借溜索穿过偏见，用天梯超越怀疑呢?如此一来，祖国的基础建设就会变成一盘散沙，社会只会越来越急功近利，只会有越来越多的人被社会肢解，物质和思想都是。“退”是寻找本位后的回归，是人另一种生存价值的体现，人类的剧目需要它，存在的本身需要它。 我们都应明白，无论进退，苦难总会有的。一个轻易抱怨的人没有无悔会等他，一个坚定又能守住初心的人，走向哪里，都会无悔。进退本无对错，仅仅关乎个人而已。
