《尚书皋陶谟》古歌解读摘要：《尚书》中故事发生时代最早的《虞夏书》，记录了我国古代氏族文明时期的重大历史事件，其中的《皋陶谟》一篇，保存了《元首歌》《股肱歌》等三首宝贵的古歌，这是我国历史上现存最早的抒情诗歌，表现了口传文学时期诗乐舞结合的独特艺术特征，具有丰富深厚的历史文化内涵，理应受到文学讨论者的高度重视。关键词：《尚书》《皋陶谟》古歌《尚书》中故事发生时代最早的《虞夏书》，记录了我国古代氏族文明时期的重大历史事件，其中的《皋陶谟》一篇，保存了《元首歌》《股肱歌》等三首宝贵的古歌，这是我国历史上现存最早的抒情诗歌。据《皋陶谟》记载，舜帝与大臣们在一次议政会议结束后的庆功乐舞中，共同唱和了三首诗歌。《皋陶谟》载：帝庸作歌。曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶拜手稽首言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉!”乃赓载歌曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”帝拜曰：“俞，往钦哉！”“敕天之命，惟时惟几”是舜帝对所作诗歌含义的介绍和说明，是整首诗歌的序曲，其内涵，当如孔《注》所说：“作歌以戒之，安不忘危也……奉正天命以临民，惟在顺时，惟在慎微。”①取开头两字为诗题，是舜帝对大臣所歌，后世称之为《股肱歌》。该诗的大意，在于赞美股肱大臣勤于政事，进而影响君王，使政治清明、百事振兴。接下来的两首诗歌是皋陶等大臣应和舜帝所歌，后世亦取开头二字，称为《元首歌》。开头的一段话是皋陶对这两首诗歌意义的说明，大意是说君主具有典范作用，君主英明，那么政治安定；君主不明，那么政治堕坏，是对舜帝的赞美和劝勉。从体制上看，这三首古歌开创了“九歌体”，对后世诗歌的体制特征产生了影响。闻一多先生根据《左传》于昭公二十年、二十五年两次以“九歌”与“八风”、“七音”、“六律”、“五声”并举，认为“九歌”可能不专指某一首诗歌，而是诗歌的一种标准体裁。他提出：“歌的可能单位有字、句、章三项。以字为单位者又可分二种：〔一〕每句九字，这句法太长，古今都少见。〔二〕每章九字，实等于章三句，句三字，这句法又嫌太短。以上似乎都不可能。假设以章为单位，那么每篇九章，连《诗经》里都少有，早期诗歌似乎不可能开展到那样长的篇幅，所以也不可能。我们以为最早的歌，如其是以九为标准的单位数，那单位必定是句——便是三章，章三句，全篇共九句...
