中医人文关爱的基本理法总结的方圆兼顾、阴阳错落有致的建筑思想〔如苏杭园林、历朝寺观建筑等〕，在科技兴旺的今日，仍然散发出惊人的光华。2、适寒温中国先民无论最早的收集、保存天然雷火，还是钻木取火制造火种，都是为了避寒就温并改善饮食结构；之后，所谓“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”加上桑蚕农耕，中国先民于是能穿衣、住茅屋，阴阳平衡也就是相对有保证了。3、知时节杜甫的《春夜喜雨》说：“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声”。春雨与万物均知时节，何况人呢？假设依《周易》理法，尚有知时节消息与正位、守位、达变诸法。对应中医平衡阴阳的根底性要求，可根据 24 节气图及 24 节气与北斗七星对应图，依据疏泄、宣通、承载、收敛、闭藏、五行功能的变化，于一年中，春夏养阳，秋冬养阴。春秋之季，早睡早起；夏季迟睡早起而补午眠；冬季早睡迟起以待阳光，以无扰自身阴阳。道家修炼内丹的方位选择与太乙薰气法的应用，都不离此图。这个道理，落实在月季时节之间，那么应知月亮的晦、朔、弦、望，夫妻同房或万一选择手术的时间，那么需避开每月阴历的初一与十五〔初一是人体每月阳气最弱的时间，十五因阳气最旺，同于海水潮汐，出经与出血量均最大〕。一天之中，那么至少应了知自身的“活时间”，并睡好子时觉。4、和饮食孔子《论语》提出，人吃肉食的总量，不宜超过饭量；每餐饭量，不宜超过蔬菜的摄入量；酒以不醉为度；另有变质变色不吃、时间不对不吃等等。具体如《论语.乡党》：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。”道家刘安的《淮南子》指出：“古人味而弗贪也，今人贪而弗味”。说今人贪吃，反而丧失本味了。《道德经》“五味令人口爽”，即是此意。佛家哲学与中国哲学摩荡融通，到“百丈清规”现世，更突出了“食存五观”的训练，一是算度自己功德，思考饮食来之不易；再思自己功德与饮食能否相配；三让心离诸过失；四思饮食为正业的良药；五视饮食只是色身证道的方便。是有深刻内涵的。其实，中国无论道家还是佛家，更讲求素食养生，其“辟谷”与“过午不食”，都是为了打破人对饮食的贪恋，更使人体随时处于相对偏碱性的环境〔偏酸易至癌，偏碱那么不会〕是具有进步意义的。传统医家依于人文关爱，于是有《黄帝内经》“五谷为养，五果为助...
