中国传统文化中到底有没有人权思想，这是人们普遍关怀的问题，也是一个颇具争议的问题。中国两千多年的封建文明从本质上说是一种压迫文明，在这段漫长的历史中，等级观念无处不在，特权思想仍然是国人心中无法抹去的阴影，至今屡见不鲜；神权、君权、族权、夫权的幽魂漂浮在华夏大地的每一个角落，至今仍束缚着某些国人的一举一动。但当我们带着客观的眼光再次审视这段漫漫长路时，我们惊喜的发现，四处闪耀“着的人权的光芒也能耀人眼目。什么是人权思想呢？《国际人权法》认为， 人，作为人”享有或者应该享有的权利 ，是为人权。这个释义是等同与 1776 年美国《独立宣言》中提“到的人权的，即 HUMAN RIGHT”。我以为，假如我们简单的把人权的概念局限“在 HUMAN RIGHT”，那么，讨论中国传统文化是否存在人权思想这一问题便无从谈起。人权就是每个人所具有的或应该具有的基本权利。首先是人的生存权和进展权，一个人首先要活下去才能谈及其他；其次是人应该享有的其他基本权利。这是我国普遍赞同的观点。从人权理论上看，人权思想应该分为两个层次，第一个层次是人权意识，这是人权思想得以成长的阳光和水；第二个层次才是法律意义上的人权，即把人权以法律的形式规定下来并予以保障。人权意识是人权思想的雏形，它指的是一种文化氛围，一种深植于民族骨髓的文化底蕴。下面我们就从中国传统的法律思想来讨论一下中国的人权意识。提到中国的传统的法律思想，就不能不提到儒。儒家思想几乎是整个封建社会立法的指导“”“”“思想，它的精髓是 仁 ， 克己复礼谓之仁 ，礼即周礼，而周礼的核心是一种 明德慎”刑 的理念，提倡德，舍弃恶，以德待人，善莫大焉，把德、善视为最重要的品行，这就“”“为孔子的儒家学说的提出提供了一片饶土。仁说的核心是 爱人 ，孔子 己之不欲，勿施”“”“”于人 ，孟子 仁者爱人 ， 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ，像尊重自己的父母一样尊重别人的父母，像爱护自己的孩子一样爱护别人的孩子，这是一种深层次的人文关“”“”怀。孟子同时强调了 民本 的思想， 民为贵，社稷次之，君为轻 。这实际上是体现了一种人权思想的。儒家文化不仅尊重人的价值和尊严，而且尊重自然界的内在价值。到汉朝“”大儒董中舒提出 罢黜百家，独尊儒术 ，儒家文化升华为一种集道、法、儒诸家思想于一“”“”身的新的文化。它承袭道家思想的精髓，讲究 天人合一 ， 天人感应 ，...
