文明戏剧人与辛亥革命文明戏诞生于特定的历史时期，它是在中西方文化遭遇激烈碰撞之际、当中国社会处于世纪之交，当社会民众呼吁变革图强之时，进入市民视野的一种全新的舞台艺术形式
一百年前，中国社会经历了有史以来最大的一次社会变革，数千年之久的封建社会被民主共和的社会所取代
在这场深刻的社会变革中，中国社会的每个层面都不同程度地介入了这场革命，文明戏艺人这一特别的社会群体也以自己特有的方式参加了辛亥革命，他们一方面借助舞台和文明戏，为革命营造氛围，摇旗呐喊；一方面则亲自投身血与火的战场，为革命前赴后继
文明戏艺人是为辛亥革命呐喊造势的先驱文明戏艺人成为辛亥革命的先锋，为宣传革命积极奔赴，成为这场社会革命的积极参加者，是有其深刻的历史原因的
长期以来，戏剧艺人在中国的社会地位十分低下，其戏剧才艺仅仅是供上层社会享乐，晚清的伶界大王谭鑫培便有“内廷供奉”的头衔，却仍然是皇室的玩物
因此这些伶人有着极其强烈的改变身份和社会地位的诉求
光绪末年，内廷供奉的专职艺人孙菊仙就悄悄地跑到天津租界中去唱戏，为了避开慈禧追究，他还请宫中太监替他除了名，此后一直在津、沪两地的租界里唱戏，谭鑫培更是六下江南，赢得了很大的社会名声和经济利益
辛亥革命之前，中国社会的民族矛盾空前尖锐，资产阶级民主运动的启蒙者便把启迪民智、绍介新知的任务放在了新兴的舞台艺术形式——文明戏的身上了
新文学运动的旗手陈独秀先生明确指出：“现今国势危险，内地风气不开，慨时之士，遂创学校，然教人少而功缓
编小说，开报馆，然不能开通不识字人，益亦罕矣
唯戏曲改良，则可感动全社会，虽聋得见，虽盲可闻，诚改良社会之不二法门也
”1902 年，梁启超在《新小说》上发表了《劫灰梦传奇》、《新罗马传奇》两个剧本，随之，一些反映时政，借中外历史上民族英雄和爱国志士的事迹以唤起人们爱国热情的新编传奇、杂剧和乱弹剧本纷纷呈现
接着，有人在报刊上撰文呼
