民俗文化对联是一种言短意明具有一定文彩的文体。其历史悠久，长盛不衰，是我国传统文化元素之一，是我国城乡各界人士喜闻乐道，广为传播的民俗文化，其影响力不可小视。一、对联史与定位对仗（对偶）句式，在古诗、赋中早已存在，如《诗经·周南》：“南有乔木，不可休思。汉有淑女，不可求思。”《离骚》中有“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。”它对后来的对联文体有着深刻影响。只是对联文体表现独特，以张贴（悬挂）为展示特征的。对联在明清时代较盛行，为传承这一文化，（明）司守谦著《训蒙骈句》，（清）李渔著《笠翁对韵》，作为蒙童启蒙教材之一，对开发儿童智力和初步使用掌握文字（造句）、传承对联文体有帮助。可惜在现代学校里却被忽略了，以致新生代中，了解对联写作要求和对联创作的人大为减少，有后继乏人之感。二、对联文体的地位与作用对联公认有较高的文学、文字、书法价值，但没有人给它恰当定位。它不是诗，但有诗的韵律；它不是散文，但散文中有它的话语；说是应用文，却不具有书信等各类应用文书的作用。然而在许多严肃场所，却能大书特书，占据醒目位置。为此，笔者想给它归类为：民族民俗文化。对联的作用十分明显。它的内容具有宣导性、抒情性、时效性、包融性、观赏性等社会学、人文学因素，其作用从对联类别中可以看到。贺庆类（贺岁、婚事、人寿、祝福等）：如春联“春种满园皆碧玉；秋收遍野尽黄金”（农村）、“莫道人生无百岁；须知草木有重春”（贺百岁寿）。追思类（挽联、忆史联等）：“青山含悲声声泪声声呼总理；碧水长歌字字血字字哭忠魂。”（挽周恩来总理）又：“三顾频烦天下计；一番晤对古今情。”（董必武：题隆中武侯祠）。励志类（勉励，座右铭，赠友等）：如，“思考乃登书山之路；毅力为渡学海之舟。”讽调类（讥讽，调侃等）：如，冯玉祥讽国民党机关作风联：“—桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦；两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神。”在民间流传某塾师给学童出—上联让答下联。该生不会，求教母亲，引来—段趣事。其一：六尺绫罗三尺系腰三尺摔；（塾师）八幅锦被半边盖人半边闲。（母代答）其二：竹本无心皮外另生枝节；（塾师）藕虽有孔内中不染污泥。（母代答）这应该算对联，但不会有人将它将它贴在自家门上，也不会在大庭广众中出现，是茶余饭后调侃之作。此外还有应节类、胜景类、灯谜类等等。上述几例，可以看出，对联简明的文字语言，现实地、直接地表达人们对事物的看法与情...
