浅谈《儒行》与孔子关键词：《儒行》《礼记》孔子一、争论焦点——刚猛矜张宋以来学者们对于《儒行》的质疑集中在此篇的“刚猛”气象上，质疑者认为这与孔子温柔敦厚的形象不符；然而后世支持其真实的学者多从“仁”的角度寻找《儒行》与孔子的契合点，少有针对“刚猛”气象与质疑者辩论。质疑者如程颢评价《儒行》曰：“煞害义理。恰限《易》，便只洁静精微了却；《诗》，便只温柔敦厚了却。皆不是也。”[1]吕大临认为：“此篇之说，有夸大胜人之气，少雍容深厚之风，窃意末世儒者将以自尊其教，谓‘孔子言之’，殊可疑。”[2]《儒行集传》的四库提要写道：“《儒行篇》，先儒讥其不纯，以为非孔子之言，以其词气近于矜张，非中和气象。”[3]郭沫若认为：“漆雕氏之儒是孔门的任侠一派……又《礼记》有《儒行篇》盛称儒者之刚毅特立，或许也就是这一派儒者的典籍吧。”[4]蒙文通与他观点相同。而章太炎却正因其中的“刚猛”而对《儒行篇》推崇备至：“讲明《孝经》《大学》，人之根本已立，然无勇气，尚不能为完人，此余之所以必标举《儒行》也。”[5]但他并没有针对“刚猛”作出具体的回应，只是说明自己推崇此篇的理由。支持《儒行》为孔子所作的学者多是从“仁”这一核心入手，如黄道周云：“仲尼故举十七种以明之，先于学问、衷于忠信、而归之于仁。故仁者，儒者之实也。”[6]熊十力曰：“有谓《儒行》，只是条列各种行谊，殊无宗旨者，此甚妄。此篇结尾明明以百行一本于仁，与《论语》相印证。孰谓无宗旨乎？”[7]王锷认为：“孔子思想的核心是‘仁’，《儒行》将‘仁’也视为‘儒者’的优良品德，专门论述，与孔子思想相一致。”[8]不难发现，《儒行》所载儒者十六种特质中集中体现“刚猛矜张”的为“特立、刚毅”二者：儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。[9]综上所述，笔者打算从以孔子的言行为主，结合先秦儒者的形象，分析其性格中的“勇”，以此印证《儒行》中的“刚猛矜张”气象。二、从孔子的言行看孔子的“勇”孔子的确是温柔敦厚的，中庸之道是他处世的主要原则，但这并不能全面地反映他的性格，《儒行》中“爱其死以有待也”[10]贴切地...
