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论孔子思想是孔门集体智慧的结晶

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论孔子思想是孔门集体智慧的结晶关键词:孔子;孔子弟子;孔门后学;儒家经典笔者三年前曾经谈道:“今日所谓孔子思想,其实是孔门集体智慧的结晶,包含着孔门一、再传弟子的思想制造。”当时主要是从《论语》编纂的角度来谈的,还不敢做出更为有力的肯定。随着近来对此问题认识的深化和拓展,这里拟从三个方面作展开论述。一、孔子弟子对孔子思想的“教学相长”早期的孔门弟子,与孔子相差只有几岁或十几岁,大都是鲁国人,如秦商少孔子四岁,颜路少孔子六岁,漆雕开少孔子十一岁(据《孔子家语·七十二弟子解》),冉伯牛少孔子七岁(据《圣门志》《阙里广志》),子路少孔子九岁,闵子骞少孔子十五岁(据《史记·仲尼弟子列传》)。其中名列孔门“四科十哲”的有闵子骞、冉伯牛、子路三位。这些与孔子年龄相差不大的弟子,与孔子的关系实际上介于师友之间。从孔子一生学无常师,一贯秉持“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之”(《论语·述而》)的处世态度来看,他在指导这些弟子参加社会实践,特别是共同参加政治实践时,在行动上配合、思想上互动本是十分自然的。其中对孔子影响最大的应当是子路,据《论语·阳货》:公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:“末之也,已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?”佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不日坚乎,磨而不磷;不日白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”上引两章,“公山弗扰以费畔”事在鲁定公八年(公元前 502年),“佛肸以中牟畔”在鲁定公十四年(公元前 496 年),孔子本欲应召前往,两次都因为子路反对而作罢,从此可以明确看出孔子与子路师徒之间互有影响的事实。应当说,这两次事件,对于孔子和孔门而言,都是具有十分关键和重要意义的政治选择;虽然孔子原有自己的考虑,有他准备前往而且应当前往的道理,却还是取消了自己的打算,听从了子路的意见。尽管其中不免有多种原因,但作为直接或日主导因素的,毕竟是子路的意见产生了影响。其他早期弟子,如秦商、颜路、冉伯牛、闵子骞、漆雕开等人,具体事迹今已所知不多,但是,作为名列“七十二贤”甚至“四科十哲”的弟子,在当世必定有值得称道的言行。这些言行对于“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)的孔子而言,...

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